人最大的幸福，不是父母爱自己，而是全世界都爱自己。所以我知道，我必须忍受一些寂寞和不安，去放手让他靠自己的努力，赢得来自世界的爱。
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在微信读书上看到上面一段话，下面是我的感想：
作为一个佛教徒，我是不同意这一段的。我认为人最大的幸福是了解自己和全世界的真相，然后全然觉知地生活。所谓的自己，父母和全世界都是靠不住的，所以自己的幸福不能靠这些来保证。
我会告诉我的孩子，你以后生活中所获取的一切，金钱，荣誉，房子，车子，包括你的身体，都像上次我们在沙滩上堆出来的城堡，看上去很坚固，似乎永远都可以存在下去，但是实际上不会，因为就像海浪会把城堡冲走一样，时间会带走你的一切。同时，我会告诉我的孩子，你的父母和世界上的所有人和你的关系，就像上次在幼儿园里面过家家里面的人物一样，过家家的时候，小果是你的孩子，小萌是医生，么么嗒是警察，悠悠是消防员，等过家家游戏结束了，他们就是你的同学了。爸爸妈妈和世界上每一个人和你本质上都是平等的，一切关系都是暂时的。等人生的游戏结束了，我们的关系就结束了。
总的来说，你的一生就是这样一个大的游戏，你要想在游戏里面幸福就必须时刻清楚的知道你在玩游戏，并且认真地玩游戏。
你知道你在玩游戏，那么就不会被游戏玩，游戏中你的道具被别的小朋友抢走了，你也不会特别难过，因为还有别的道具，而且如果愿意的话，你可以自己去获得更多的道具，同时得到了道具你也不会特别高兴，因为你知道那些道具都是暂时的。在这种不以物喜不以己悲的境界中，你是全然幸福的，因为没有任何烦恼，你可以全然的享受游戏中的一切，而且即使游戏忽然要结束了，你也不会恐惧担忧，因为你知道游戏迟早是要结束的。
另一方面你认真地玩游戏，你就能玩得更好玩得更多，你能去不同的地方和更多的小朋友一起玩不同的玩法，你的生活会更加精彩，也许你会玩的更开心。
前几天一个小学拉了一个微信群，几天时间就集了四十多个人。
大家相互八卦发红包，玩得很热闹。但是红包发来发去，久了就没意思了。
我就想群里面能不能玩点什么游戏，刚好又发现普通红包只有发的人和抢的人能看到。这个功能很适合杀人游戏的场景。
所以我就想出了微信群杀人游戏的玩法：
第一步，发起人发一个拼手气红包名字叫杀人游戏。手气最好的当法官，其他人是平民警察杀手。这样大家可以知道哪些人参与游戏了。
第二步，法官发一个普通红包名字叫杀手警察，第一个抢到的人当杀手；第二个抢到的人当警察。普通红包只有发的人和抢的人能看到，所以只有法官知道谁是杀手谁是警察。
第三步，法官说游戏开始，天黑请闭眼，杀手出来杀一个人，警察出来指认一个人。杀手私下消息跟法官说要杀谁，警察私下消息跟法官说指认谁是杀手，法官告诉警察指认的人是或者不是杀手。一轮杀手只能杀一个人，警察只能指认一个。
第四步，法官说天亮了，如果警察被杀了，就宣布杀手获胜，如果是平民被杀了，就宣布谁被杀了，请说遗言。被杀者遗言说完之后不能再讲话，其他人轮流发言猜测谁是杀手，并且给出理由，比如谁抢红包最快或者谁跟被杀者有仇或者猜的。杀手要尽量不让别人怀疑自己，同时通过发言找出谁是警察。警察也尽量不让别人知道自己是警察，同时通过发言找出谁是杀手，如果前一天晚上已经指认出了杀手，那就可以说自己是警察，告诉大家已经确认杀手，在投票时投死他。
平民要尽量分辨谁是杀手谁是警察，帮助警察找到杀手投死他，当然也可以捣乱说自己是警察或杀手。
第五步，所有人两轮发言发言完了之后，所有活着的人对所有被怀疑是杀手的人进行投票。每个人只能投一票，如果半数及以上的人投给一个人，那个人被投死。投死的人如果是杀手，警察和平民获胜；如果是警察，杀手获胜。如果是平民，法官发言，还有哪些人活着，游戏继续进行第三步，下一轮杀手警察活动。
昨天支付宝又开始集五福的活动。本来我还没有注意到，后来看到办公室的小伙伴们都在兴高采烈地问你有没有，你有没有？然后我才开始收集起来。我当时看到的页面上面已经有七百多万人集齐了，然后上面写的是分两亿元红包，而且这还是第一波，估计后面集齐的人更多。所以后面收到红包，估计一个人只有几块钱，甚至一块钱都不到。我的分析是，支付宝这次是想把去年没发的敬业福都发给大家。昨天看新闻也说，支付宝今年不会搞红包大战。
那么问题是，支付宝为什么要把”欠”大家的敬业福还给大家呢？
我觉得这个问题可以从两个方面分析：
从小伙伴们的角度，本来大家的预期是，应该大部分人都可以收集五福然后每个人收到几块钱乐呵乐呵。结果是只有很少一部分人集齐了五福，拿了几百块钱。然后这个活动就被大家骂成翔了。因为不符合预期嘛，所以大家感觉猴年被支付宝当猴耍了。另外一个原因就是每个人多多少少都有一点强迫症，五个福少了一个，就感觉有点不太舒服，加上这个彩头也不好，因为少了一个福。难道只有那几十万人有福气，其他人都没有福气？都说五福临门，你现在少给一个福算咋回事？
从支付宝的角度讲，这个活动也是失败的，因为支付宝原来是想通过这个活动，让大家开始用支付宝做社交活动工具。我自己当时还是挺兴奋的，我觉得支付宝可以完全的取代微信了。可是后来发现，因为大家都对这个活动骂成一片，用支付宝做社交活动的人其实很少。我想本来支付宝是有机会让大家用支付宝至少做一个候补社交工具（微信的备胎?）的，可惜因为活动引起的反感，把事情搞砸了。
我想可能是出于这两方面的原因，支付宝今年又搞了这个活动，想把去年大家的遗憾给弥补上。
再来分析一下集五福这个活动本身，我觉得这个活动其实是挺有意思的。
首先大家都有一点收集的癖好吧，这个活动刚好又满足了我们这种癖好。
其次是它是一个很好的一个社交话题，至少我在公司里面就可以跟一些平常不是很熟悉的同事打招呼，”集齐五福了没有？”。因为现在分工越来越细，其实任意两个人之间，很多时候都很难找到共同话题，现在支付宝就提供了这么一个话题。只不过有点尴尬的是，这个话题并不是支付宝所独享的，至少我就看到很多朋友在朋友圈里面发这个集五福活动截图，以及求各种福的。
还有一点，这个活动对支付宝的ar红包有一定的推广作用。
最后，求敬业福。
后记：集齐了五福，分到了一块三毛八，谢谢支付宝。
这几天把李笑来老师的七年就是一辈子看完了。这是非常好的一本书，可以看作是把时间当朋友的升级篇。就像李笑来老师的其他书一样，这本书是放在网上全文免费阅读的，地址是http://zhibimo.com/read/xiaolai/reborn-every-7-years/，github版本链接是https://github.com/xiaolai/reborn。
下面是我读第二遍写的摘要和读后感(md格式的，github版本链接是https://github.com/gongchengra/reborn/blob/master/README.md)：
# 七年就是一辈子-摘要及读后感
## 1.前言
> 我们一生可以活很多辈子的。
> 我们相信通过学习获得重生——对我们来说,七年就是一辈子。每一辈子都要至少习得一个重要的技能,进而获得不可逆的重生。
> 学习其实很简单,核心只不过是深入理解最重要的概念,不断总结与之相关的方法论。
## 2.自序
> 掌握任何一项新的重要技能,都相当于重生。
> 重生的手段倒也简单:学习。
> 努力和坚持真的并不算资本,因为那本来就是应该的.
> 只有创作过程中生成的灵感才是有价值的。
> 很多人是“鸡汤憎恨者”。他们不相信“只要努力就会成功”,更不相信“想要成功,你必须相信自己真的会成功”,甚至,他们讨厌成功这个词,一提起来就觉得恶心……我觉得这是病,原本得治;不过爱治不治——恰好这种人通常也认为别人管不着他们(虽然他们其实自己倒是挺喜欢管别人)。
不同意“只要努力就会成功”, 牛顿后半生都在努力研究炼金术，什么都没有研究出来。
也不同意“想要成功,你必须相信自己真的会成功”, 以我自己的经历为例，我高二的时候去高考的时候绝对没有想到居然能考上武汉大学，更不用说相信了。
## 3.人生最重要的概念:复利
> 于是,一笔借款,若是按复利计算,拖欠得越久,就越有可能变成永生永世无法偿还。所以借钱还不上,从这个角度看,只能是愚蠢无能造成的,怪不得别人——这话难听,但话糙理不糙。而有钱却赚不到钱,也是一样的原因——只能这么理解。
感觉有点极端，有些是客观原因造成的。连李笑来老师自己都说自己35岁前多次被清零。
> 不能很快地赚到很多钱的商业计划就是垃圾。
同意，有个段子写现在有一种创业模式叫面向投资人创业，我感觉这就是忽悠。
## 4.最根本的学习与创作:践行
> 想到了,学到了,就当真了;当真了,就当真做了,且真的做到了,这才是践行。
这就是知行合一。
> 想到了,就按照正确的想法做了——不管别人是否理解——这就是践行。这并不是什么需要“坚持”的事儿,这只是“是否对得起自己”的事儿而已。不是吗?这明显是有复利效应的事儿啊!那是我20年前就算过的事儿,现在只不过是被我活出来了而已。
关键在于很多时候，你无法肯定自己的想法就是正确的。 即使你确定是正确的，也不一定能够执行。
## 5.我是如何获得财务自由的?
> 赚钱慢是一种罪,原罪。
> 因为财务上的“重力加速度”相对来看太狠了,大多数人不知道而已;你赚钱少,你赚钱慢,你就永远“飞不起来”,更别提“飞出去”了……有一年崔健发了首歌,最后一句歌词是“我飞不起来了”,听到那句的时候,我的眼泪一下子掉了下来。
> 赚钱一定要快,要快到超越“第二宇宙速度”,不然你飞不出去。
> 你的商业计划就是你的赚钱计划。
> 既然商业计划就是赚钱计划,这样朴素的描述,使得衡量商业计划的标准特别简单: 你可能赚到多少钱?你最快多久可能赚到那么多钱?
## 6.我在互联网上度过的那两辈子……
> **我一直认为使用实名是划算的。**
同意，相当于建立个人品牌。
> **不删除评论是很重要的**，先不说那些冠冕堂皇的话，比如， “你有表达的的自由，我有捍卫你表达的自由的权利”，只说说这对自己的用处：
> 若是真能做到心平气和，那些反对你的和辱骂你的留言和评论，作用很多：
> – 给你一些线索去理解那些人的思考方式；
> – 偶尔你会发现自己的表达不清楚才招致误解；
> – 还有些时候恰恰因为它们的存在而能确认自己确实是对的……
> **绝对不删除任何评论**，在那几年里给我带来了另外一个好处：性情真的淡定起来，开始变得很难生气或者难过。
> **我今天的写作能力也是通过很长很长时间才磨炼出来的。**
## 7.我的几段个人经历以及一点总结
> **你的苦没人知道。所以，从此坚决不抱怨。**
> – 没人害你，你也可能很倒霉。
> – 关键时刻，谁都帮不上忙，只能靠自己。
> 失败不可怕，真正可怕的是，你差一点成功了。
> 那个北京校长是个我永远琢磨不明白的人。他有他的价值观和生活工作方式。现在回头看，当年去面试时候，我也确实不咋滴，长得难看，口语也很差 —— 就算现在，口语也不怎么好。所以，估计他也很无奈，于是他就问我血型啊、星座啊什么的…… 现在回头想，他就是那种不喜欢得罪人的人，他永远不会当面直接拒绝一个人，就好像后来我见过的很多 VC 一样，永远不会直接说，“你这个我不会投的！” 而是说，“哎呀，你这个太高深，我现在实在看不懂，让我再研究一下罢”…… 而当时那我这边呢？对这样的面试结果肯定有着另外一种理解，你想啊，我当时是急迫地需要工作的人，怎么可能把这种聊天理解为友善的呢？当时搞得我恼羞成怒却又不好发作，出来恨不得撞墙。那时候新东方刚开广州和上海的分校，于是我背包去了广州，应聘广州新东方。结果，广州新东方的校长草草地面试我一下之后，就让我回去等着，第二天他就飞回北京出差了。我只能傻等，等了一周，说广州新东方的校长换了，换成谁了呢？换成在北京面试我的那个校长…… 感觉一整个秋天都在被追杀……我晕死。他一看是我，估计也崩溃了，憋了半天，劝我去上海试试，我真恼火了，这次我虽然没发做，但口气也重了一点，告诉他，我们这种人都是出来讨生活的，这种人在过去就叫闯荡江湖的，我们讲道理，但这并不意味着说可以跟我们不讲道理。他听了之后愣了一下，就说，那你再回去好好备课。结果没两天，有个老师买了新车，然后出了车祸，突然不能去讲课，需要人顶，于是我就接到他的电话，问我“哎，笑来啊，四级语法你能不能讲”，我想都没想，半秒都没有犹豫，断然回答，“能”。然后大半夜开始备课，直到第二天早上六点半才完事儿而后稍微眯了半小时，出门打车去讲课……第一节课就爆了，课堂结束时，学生鼓掌超过两分钟，甚至还有很多人拍桌子表示兴奋。我就这样开始了新的一辈子。
按照李笑来老师的说法，学生鼓掌两分钟是因为他提前备课了。但是我想这其实应该和他之前的销售经历也有关系。如果是我去讲，备课一个星期都不一定有效果。
> 情绪与目标无关，相对于“达成目标”只有行动才是相关事件。
不知道为什么让我想起王小波的一句话，人类痛苦的根源在于对自己无能的愤怒。
## 8.主动选择——重生的关键
> **我希望有一天我能够卖我自己创造的东西，而不是别人的东西。**
> 这里有个关键，在那段时间里，我做出了我人生第一个重大的**主动的选择。**
反思自己，好像从来都没有什么重大的主动选择。高二的时候提前高考是班主任的主意。去新加坡留学是师兄的推荐。结婚生宝宝的时间都是老婆定的。除了博士毕业之后决定走软件开发的路是自己的决定以外，我好像一直是随波逐流。回想过往的经历，我常常觉得很神奇，我是怎样成为现在的样子。
> 这就是为什么我自认 28 岁之前并没有实际活过的重要原因。在那些年里，我很少有机会做出什么选择，准确地讲，我一直在随波逐流，而且，实际上我只能随波逐流。在自己的能力不够的情况下，在自己依然非常渺小的情况下，生活不会给你什么机会让你选择，你要做的只有一件事儿：**生活给你什么你就用好什么**，这已经是很坚强的态度了。
关键是我好像一直担心能力不够，虽然已经比身边的人做得好，但是我感觉跟别人比较是没有意义的。
> 衡量一个人是否真正活着的根本方法，就是看他是否有意愿、有能力做出主动的选择。
> 一生随波逐流，一生逆来顺受，算不上活着，甚至生不如死。在一个关键的节点上，人必须做出主动的选择。只有这样，活着才有意义。
## 9.这些年里我到底干过多少蠢事?
> 自欺欺人（rationalization）是一种恶习，一旦染上，就很难去除。二十六岁前后的时候，我决定不再自欺欺人，鼓足勇气面对各种令人难堪的现实。为什么要“立志”去除这个恶习呢？因为我发现自己做过的所有蠢事，都来自于**自欺欺人**这个恶习。
> 为了彻底治疗，我又启用了另外一个方法。**为自己过去做过的所有蠢事道歉。**我曾有一位“朋友”，由于当年我的愚蠢，我早就不被认为是朋友。我四处打听，终于在 QQ 上联络到此人，然后发过去了一句：“对不起！”。得到的只有一句：“你有病！”
> 人总是会犯错的——本质上来看，对大多数人来说，这只是运气不好，因为故意犯错的人是坏人，不在考虑范围内。
> 犯了错之后，绝大多数人只用嘴道歉。表现更为恶劣的是掩盖、撒谎、或想办法证明对方也不是个好人……这些人其实已经差不多是坏人了，再下一步就是用嘴道歉之后得不到原谅就说你小心眼啊、没风度啊、不够意思啊什么的，这样的人比坏人还坏。
> 只有少数人在发现自己不小心犯了错之后，马上用嘴道歉，随后开始用行动道歉，弥补，直至一切恢复原状，甚至比原来更好——这其中可能需要付出很多代价，但他们知道这是自己必须做的，否则就不再是自己。
> 自我治疗成功的另外一个副作用是，从此不害怕追求进步了。 进而产生的另外一个惊喜是， 从此不再容易自卑。
> 人要有自信，但，应该是对自己的未来有自信，而对现在的自己，对过去的自己，自信、自负、自卑其实都是无意义的，要现实才对 —— 错了就是错了，蠢了就是蠢了，把自己变得更好才能弥补那些错误，才能承担当初的愚蠢。
> 我能够真心为了别人的进步和成功感到高兴，说明我终于有了真正的自信。
## 10.我当初是怎样错过一辈子的
>很多影响我们一生的,竟然都是很小,却又不成比例地重要的环节。这些年我攒了很多很惊人的例子,比如: 小时候不好好朗读课文的,长大了学习能力都差。 千万不要误以为语文不好的,数学可以学得很好……没那回事儿。不好好朗读课文,直接导致记忆力差,记忆力差,肯定导致学习能力差。一切的学习都依赖记忆力。记忆力好不一定学习好,但记忆力差学习一定很吃力……这就好像水泥质量够好并不能保证房子的质量,但水泥质量差的话房子质量一定好不了,不是吗? 可怕之处在于,那些记忆力差的人,从来不觉得这是什么太大的问题,顶多是用来博得同情的一个说辞,“哎呀,我就是记忆力不太好……”他们不知道自己是如何走到今天的。当然他们更不可能知道其实完全不必如此的——当初好好听话,多朗读,多背诵,就没事儿了;就算当初错过了,这期间其实有无数的机会可以锻炼记忆力,哪怕是看起来完全不相关的机会,比如“讲段子”……
感觉有道理，至少我自己读书的时候一直都认真的朗读课文的。
## 11.我们必须自主持续地升级我们自己
> 有效在于我们从计算机上可以学到很多很多优秀的概念与方法论；诡异在于这个东西竟然是我们自己发明的。当然，深入审视的话，计算机是由我们人类中的极少数极少数人 —— 比例上来看可能连千万分之一都不到 —— 发明并持续研究完善出来的东西。换言之： > **我们从计算机上可以学到的，其实是极少数极少数聪明人的思维方式和方法论。**
我没有从这个角度思考过计算机。我好像一开始就被计算机吸引住了。
## 12.类比及其方法论
> 教育就像一副眼镜。 戴上眼镜之前和之后，我们看到的其实是同样的世界；但带上眼镜之后，我们就能看得更清楚。 教育也一样，受教育之前与之后，我们身处的其实是同样的世界；可受教育之后，我们就能看得更清楚，想得更明白，选择得更有效，行动起来更有收获……
> 科学确实是由信息构成的，正如房子是用砖头盖的一样。可问题在于，正如仅仅一堆砖头放在那里的时候我们不能称其为房子一样，一堆信息放在一块儿就叫科学，有点不像话……
> * 类比的逻辑重点是“像”而不是“是”； “≈” 并非 “=” 或者 “≡”；
> **学会任何一个概念、方法论之后，都要问自己：这个道理还能用在什么地方？**
## 13.概念是一切知识的基石
> 概念是一切知识架构的基石。所谓的“独立思考” —— 少有人真正拥有的高级能力 —— 对其最朴素的描述无非是：能够独立地、正确地使用正确的概念。
> 你看，这么厚厚一本书，其实就那么几个**概念**；讲一个概念就要花费一个章节的篇幅，从结构上来看，其实讲的都一样，无非是一个接一个的概念，要说清楚它是什么，它不是什么，它和别的概念有什么异同；然后就是与它相关的**方法论**，比如，使用的时候需要注意什么，怎样使用是正确的，怎样使用是错误的，容易发生错误的地方是什么…… 这些都弄明白了，一个概念就算是学透了，这些概念都弄明白了，这本书算是看懂了，就这么简单。
> 新学期开始的时候，领回来教材，第一件事儿不是去“包书皮”，而是把每一章的重要概念都抄一遍，随后直接死记硬背到脑子里……
> 那些之前属于“死记硬背”的东西，其实相当于给自己的大脑安装了很多个“传感器”，一旦听到有人提到它们，因为熟悉，脑子里就会有反应。若是之前完全没有过死记硬背，那些概念在脑子里根本不存在，那么在走神的时候，即便有人在身边提到那个东西，大脑也全然不会有所反应。
> – 今天学了什么呀？
> – 那 xxx 是 yyy 吗？
> – 那 xxx 为什么不是 yyy 呀？
> – 那 yyy 有什么用处啊？
> – 那我这么用 yyy 可不可以啊？
> – 今天有谁把 yyy 用错了啊？
> 在任何一个领域，对该领域中重要的概念无知，那就真的与白痴无异 —— 这事儿跟“智商高低”全无关系。所以，学习就是让自己变聪明的过程，习得那个领域中最重要的概念，琢磨清楚相关的方法论，就马上“不那么白痴了”。
> 有些概念是理应废弃的概念，要从我们的操作系统中剔除。
> 我们的脑子里 —— 就是我们操作系统里 —— 描述正确的、理解完整的概念和方法论越多，我们理解新概念、新方法论的速度越快，融会贯通能力也越强……理解速度快了，阅读速度放慢一点，效率可能更高呢。
> 在我眼里，聪明人是这样的：他们脑子里有很多很多（起码足够多）清楚必要的概念及其相关方法论。（并不见得无所不能） 在我眼里，笨蛋是这样的：他们脑子里充斥着各种乱七八糟莫名其妙的概念…… 方法论完全无从谈起。（并不见得处处平庸）
> 人分为两种，一种是固守型的（Be Good Type），一种是进取型的（Be Better Type）。这两种人的主要区别在于，他们做事的时候，关注的焦点不一样：
> – 固守型的人（Be Good Type）更关注自己当时的表现，更在意外界对那表现的看法；
> – 进取型的人（Be Better Type）更关注自己当时有无进步，并不在意对外界的看法；
> 换言之，那些不相信压力有害健康的人，尽管也遭遇了同样大的压力，却实际上没受到什么影响 —— 事实上，这些人相反恰恰是整个受调查人群中死亡率最低的。
> 所谓的成长，从这个意义上描述，就是这样的： – 学会了哪些原本不知道的概念和方法论？ – 哪些已有的概念和方法论被进一步打磨了？ 这很重要，因为这样的描述使得“成长”多少可被量化 —— “可量化”很重要，因为量化的结果是最好的反馈。成长从来都是需要过程的（常常是漫长的过程），需要不断有足够的反馈机制去激励。成长可量化了，它就有了足够的动力。而这本身，也是“成长与重生的方法论”。
## 14.非议、争论,与鄙视链
> 善恶其实是次要的。所谓“人人心里有杆秤”——那秤称的其实是强弱。
> 如果你确信那非议是完全没道理的，那么一定是你某一处（哪怕你暂时想不出到底是哪一处）弱了，乃至于那些人竟然以为“哪怕错怪了你其实也无所谓……”，或者他们想着“让你丫牛屄！”，然后要借此把你变成弱者。
> 真正要解决的问题不是去辩解，而是**想办法让自己变得更强**。
> **自己错了，就承认，并且想办法承担后果 —— 我觉得大丈夫就应该这样。**而别人错了，承认与承担都是别人的事情，用不着我去操心；如果那错造成了我的损失，可也无法上升到法律保护高度，那我就懒得追究 —— 因为我自认自己的时间精力更为宝贵，不应该浪费在这样的地方，甚至连生气的必要都没有，大好的人生在等着自己，哪里有功夫理会那些？
> 为什么会引发争论（两个人之间的意见不合）？（一）底层概念差异（二）主次不分（三）价值观不同（四）立场不同（五）历史不同（六）无仲裁
> 这些咋看起来空泛的单一选择，一定会与其它各种长期积累的选择纠缠起来，形成一股绝大多数人自己控制不了的力量。有些人性格纠结，根源就在于他们从来没有认真梳理过自己的选择，甚至从未想过价值究竟是什么，他们当然不可能像另外一些人一样，不仅时常梳理，还经常为了保持一致而不断重新选择。所以，绝大多数人其实是没有与他人争论的资格的 —— 因为他们只是不知道而已，他们脑子里的各种选择相互冲突的多得去了，各自还在不断打架中…… 哪儿有能力有功夫掺和外界的争论啊？
> 争论的冲动常常来于自己的弱小。
>> – 讨论的目标是为了让自己想得清楚；
>> – 争论的目标是为了让彻底说服对方；
## 15.我是如何做到不和老婆吵架的?
> 跟家人沟通的时候，我给自己定了几个小规矩：
> – 我要做好至少尝试确认三次是否真的可以开始沟通；
> – 沟通有很多种方式，不能局限在特定的某种方式上；
> – 我要有个办法确认每次沟通确实成功；
> – 如果事儿足够大，我就会切块，分步沟通；
> – 总而言之每个环节上都一定要有清楚的确认机制……
> 后来我就想了一个办法。经常带着夫人一起研究别的夫妻为什么吵架。 甚至，我们俩偶尔会主动跑去充当仲裁…… 这事儿还真不容易，真的需要很多次的实践、演习、总结与调整，才能做到平事儿且不添乱的。 其实真的没多久，我们两个就在争吵产生的原理上、处理方法论上，都长足进步，共同升级了很多遍…… 再后来，再后来我们俩之间就没什么可吵的了，偶尔情绪不好，也都知道是怎么发生的，也都知道应该如何解决……
> 沟通成功的关键在于：双方都是讲道理的人（就是肯遵守协议的人）。
> 保持对异性的魅力的方法其实很简单：持续学习，不断进步。
> 夫妻不吵架或者逐步减少吵架频率的方法论无非是：- 共同创建协议，- 共同遵守协议，- 共同升级协议……
> 于是，我闲着没事儿的时候，读了好几本关于星象、星座的书。遇到喜欢这些概念的人，必须沟通的话，就开个虚拟机，跑个跟他们一样的操作系统…… 果然皆大欢喜。更进一步，我闲着没事儿琢磨了一下亲戚长辈的思考模式，然后专门为他们做了一套“虚拟机镜像”，在一些必须跟他们相处的环境里，打开这个虚拟机……
## 16.其实我跟外人也很少吵架……
> 1. 有规定没问题啊，拿出来给我看看呗……
> 2. 先说清楚啊，我一会儿哪怕嗓门大了，也不是针对你个人，是被你们公司气的……
> **首先，不能生气。**不生气是很好的武器。发生什么事儿，都没必要生气，生气不解决问题。想明白最重要。想明白会导致性情平和。想想就知道了，生气，是最浪费时间的行为。浪费的不仅仅是气头上的那一段时间，更为可怕的是在气头上做的决定常常连带一个很微妙且又复杂当期影响，最可怕的是，这个影响其实很容易产生“复利效应”，我的意思是说，“负面的复利效应”…… **其次，在不生气的情况下，偶尔可以假装生气，这是工具。**偶尔提高嗓门，其实是为了达到效果，因为其实并不是真生气，所以可以收放自如。 **再次，一定要先表明立场和态度。**“先说清楚啊，我一会儿哪怕嗓门大了，也不是针对你个人，是被你们公司气的……” 这话非常重要，这是在提醒对方，别把自己卷进来。这句话有神奇的效果，不信你试试。 **最后，只说道理上百分之百站得住脚的话。**只挑重要的说，只说绝对占理的事儿 —— 对方哪里最站不住脚，确定了之后，就只咬住那里不放 —— 直至问题被解决。
> **多赚钱，快赚钱，有钱到吃得起亏的地步。**
## 17.什么是朋友?
> 朋友就是那些与我们共度时光，让我们感觉温暖的人。
> 朋友就是那些与我们共度时光，让我们感觉温暖，让我们心甘情愿地付出的人。
> 朋友就是那些与我们共度时光，让我们感觉温暖，让我们心甘情愿地付出的人。而这里所说的付出，常常是我愿意花时间、花精力主动联络，主动维系友谊的那些人。
> 朋友就是那些愿意与我交往，并且我也钦佩的人。
> 朋友就是那些我愿意花时间与精力，与之共同做成至少一件事儿的人。
> 关于朋友，我有几个方法论的总结。（一）在老朋友身上要花时间（二）甄别什么样的人值得花时间成为朋友（三）为大家创造多赢局面
> 什么叫“闯荡江湖”啊？就是离家走南闯北谋生活呗。那你就是闯江湖的人。走南闯北，要会识人。两种人不能交，第一种，太黑的，第二种，对老婆不好的。
> 所谓的情商，指的是一个人有多大的能力去创造共赢局面。
## 18.成为一个有战友的人
> 笑来啊，你现在认识的人也不少了，你说他们都是你的朋友。我问问你，如果万一哪一天你出事儿了，比如有人追杀你，他们当中哪一个是能冒着生命危险把你藏在他家地窖里坚决不交出去的？
> 有潜力可以成为战友的人，和有潜力能作为朋友的人是一样的，需要起码三个特征： – 一技之长 – 追求进步 – 真诚热情
> 朋友不会自动变为战友。要满足以下几个条件或者经过以下几个阶段，朋友才可能转变成战友： – 共同目标 – 并肩战斗 – 共享成果
## 19.我的销售概念与方法论
#### （〇）管它什么东西，能卖出去的才是好东西
#### （一）找利润高的东西卖
#### （二）只卖贵的东西
#### （三）必须挑出确实好的东西卖
#### （四）做出自己的好东西
> **做出真正好的东西，销售就好像是不存在了一样，放在那里就行**
#### （五）最好的东西是不用讲道理的
#### （六）销售的终极技巧
> **我希望这不是技巧。这应该只是一个习惯：把客户真的当作好朋友。**
> 真的做到这点，你就会发现自己的整个想法都可能变了。别说不好意思，你就是不愿意把不好的东西卖给朋友的。甚至即便是好东西，也要三思而行，万一有什么闪失怎么办？别说卖了，哪怕推荐都要自然而然地三思而行。
> 那些酒肉朋友，那些平日里跟你热闹的人，绝大多数都是靠不住的。 而那些买过你的东西的人，其实早就用钞票和行动支持过你 —— 这是两张最宝贵的选票。即便是你之前已经想尽一切办法卖最好的东西、甚至做最好的东西，其实相对那些酒肉朋友、狐朋狗友来说，那些优质客户才是真正已经认同你价值的人。我觉得不重视这些真正的朋友，才算是真的没有良心。
#### （七）光环效应
## 20.如何克制自己的“推销”欲望
> **即便是最好的朋友，也有可能并不理解你的真诚。**
> **真诚这个东西，说出来的时候是最容易被低估的，甚至不像是真的。**
> **做出来的真诚，甚至不用说。**
> **其实，知识是很难传播的。**可以瞬间传播的，通常只不过是段子、谣言和八卦。系统有效的知识，常常被敬而远之，真不知道为什么。
> 推销知识很难的更深层次的原因在于：- 仅仅说是肯定没用的，得做，不然说没分量；- 做都不一定是有用的，得有改变，没改变不算数；- 有改变也不一定够，得有看得见的改变，看不见还是没分量；- 有看得见的改变还是不一定成功，因为对方可能并不服气；- 改变太大了也不行，因为对方一看，吓倒了，直接放弃了……
> 说服他人有两个重要的终极诀窍。第一个：让对方自己得出结论，而不是把结论塞给对方。第二个，实际上是第一个的升级版：自己成为榜样，对方若是认同，自然就会追随。**
## 21.解决问题的方法论
##（一）有些问题是永远解决不了的
> 这是学者们在近几十年里经常讨论，但尚未完全形成一致看法的概念，所以，在 Wikipedia 上，尚不存在关于这个概念的专门页面。不过，很多学者在哪些问题属于“永存问题”上已经达成共识，诸如：贫困、不公、疾病、死亡、战争、犯罪……等等，都是整个社会、所有社会长期无法完全解决的问题。
> 解决不了的问题就（暂时）别去解决了罢。面对永存问题，尽力就好。
##（二）有些问题是不用解决的
> **有些问题，看起来很重要，实际上却没那么重要（不是不重要）** ，把时间花在解决它们身上，实际上是浪费的，效率低下的。
> 雕琢细节本身并不能让一个人自动成为大师 ，或者让一个作品自动成为经典—— 因为最重要的东西没做好，细节再好没用。看看素描初学者的作品就知道了，看着石膏雕塑在纸上把头像上的某一只眼睛画得精准是完全没用的……
> 主次不分，是绝大多数人的永存问题。我们不能这样。如果有问题非要解决不可，我们一定要分清楚那里面的主次，把最重要的先做好，这个做到了之后，再去关注细节，而这样的时候也确实有能力关注更细的细节，否则，本末倒置，一无所是。
> 在讲演的时候，什么是足够好的内容？- 我有没有向听众传递他们之前未知的信息？（已知 vs. 未知）- 我有没有向听众传递他们之前未重视的信息？（次要 vs. 重要）- 我有没有向听众传递理解足够简单应用足够容易的方法论？（简单 vs. 复杂）
##（三）有些问题可能会自动消失
##（四）有些问题是自己造成的
> **基础很重要！** 这么朴素、简单、有效的建议，绝大多数人这一生都没听进去过 —— 然后，最令人啼笑皆非的是，一生都要为此付出巨大代价却又从不自知。
##（五）有些问题是其他人的问题
> 有些问题，并不是你自己的问题。意识到这一点很重要，在意识到的那一瞬间，就等于放下来了一个巨大的负担，摆脱了一个沉重的枷锁。
> 比如，不被理解…… 这是个大问题，乃至于有人甚至高喊“理解万岁”。可实际上，在你确认自己是正确的情况下，这并不是你自己的问题，这是其他人的问题啊！
> 这些年来，我脑子里有太多“不一样”的观念：
> – 时间就是不可管理的，管理时间的意愿和炼丹求长生没啥太大区别……
> – 与其控制情绪，不如继续求知，学识才决定人的品行和生活的品质……
> – 外语发音不好，甚至说不流利又怎样？我使用外语的最大用途是阅读……
> – 写作技巧都不重要，践行才是创作呢……我就这样把自己活成了行为艺术家……
> – 想要学什么，我就去教什么，反正我学得快，至少比大多数人的学习经验更多一些，学习时间更长一些……
> – 谁说不能同时做好几件事情？我跑步的时候还听音乐呢，我走路的时候还听电子书呢，我甚至在写文章的时候也同时看电影呢！DOS 就是理解不了 Unix 罢？
> – 法定假日是限制企业的，不是限制我个人的，谁说过年之外我就不能回家看望父母了？
> – 有时候效率并不重要，长期努力更重要，音乐认知上我有过脑受损，但三十年过去了，不也恢复了不少吗？
##（六）有些问题是所有人的问题
> 这样的问题很多，比如拐卖儿童，比如激素渔牧。这些实际上都不是“永存问题”，原本都是可以解决的问题，只不过因为大家缺乏互助、互保的意识，总以为独善其身是可能的，最终被其所累。
> 别人家丢了孩子，觉得跟自己没关系，到最后自己家孩子也丢了，就开始怪别人没有同情心，没有社会责任感，完全忘了自己过去的选择，这……多少有点活该罢？
##（七）大多数问题需要特定的人解决
> 历史书看多了，就明白了， **所谓的天时地利人和其实就是那么一瞬间。** 在漫长的时间轴里，只有些许个重要的瞬间。在那些瞬间里，有些人，有些事，恰好就在那里，于是他们成了关键。
> 正确的方法论可能是这样：- 一方面，专注于自己的进步，让自己成为能解决更多问题、更大问题的人—— 只要时间足够久，进步是一定的；- 把自己能解决的问题，都给解决了，为了自己，也为了别人。- 另一方面，在自己的能力范围内，尽量帮助那些可能解决很大问题的人。但必须牢记，解决那些问题，可能并不是此人的责任，也不一定是此人能有的运气。
## 22.惊喜的定义与创造惊喜的方法论
> _An unsought, unintended, and/or unexpected, but fortunate, discovery and/or learning experience that happens by accident._ 并未刻意寻找的，并未提前期待的，可又是幸运的且意外发现（或学习经验）。
> 创造惊喜的方法论就是1. 你必须相信你自己会有好运的2. 尽量不做可能倒霉的事情3. 保持开放4. 持续学习5. 创造更多的连接6. 保留适当的随机7. 多管齐下，齐头并进
> **学习就是反复打磨概念与方法论，等着注定的惊喜注定地发生。**
## 23.如何回避坏运气
> 成功=技能+运气
> 通过选择来回避坏运气。
## 24.切换模式:苍蝇与蜜蜂的启示
> **无论是谁，若是只有一根筋，总有一天会倒霉。**
> 每次都一样，在一顿乱打乱撞之后，总是能突然之间找到“门道”。做销售，很快发现信任最重要；做教育很快发现榜样很重要；做留学咨询很快发现家长才是客户；做电商导流很快发现反向筛选客户很重要；做比特币很快发现买进来且拿住才最重要；做互联网创业早期项目投资很快发现行研最重要…… 我现在杀回在线教育，发现什么最重要？不告诉你，等我做完、做好再说，否则说了也白说，没意义。
## 25.调整焦点:一个不可或缺的方法论
> **很多人输就输在，对于新兴事物，看不见、看不起、看不懂、来不及……**
> – 不是问自己，这个大势如何才能为我所用？
> – 而是问自己，在这个大势中，我去做什么最划算？
> **把焦点放在大势自身上，而后开始思考，思考的结果常常是一样的：**** 必须跨界** —— 自己手里正在做的事情，常常与那大势完全没有关系，也并不适合与那大势共存。某个大势出现的时候，一定有一些特定的事情比其他的事情更适合“顺势而为”，万一那些特定的事情恰恰是自己正在做的，或者是最擅长做的，那真是天大的运气；可这种天大的运气从来没有发生在我身上……
## 26.不能容错的系统肯定是脆弱的
> 有容错能力的系统更为强壮,有冗余度设计的系统运转更为持久……
> 想明白这个道理之后,我个人就开始不太在意遇到的人们身上有这样那样的缺点了,即便是有些之前实在令我厌恶的缺点,我也尽量尝试着忽视它们——因为我想把自己打造成一个容错能力很强的系统。
> 一切更为健壮的都要耗费更多的成本。
> 比如,我自己不仅反对中医,也讨厌中医,甚至一度认为“怎么可以相信一个竟然蠢到相信中医的人呢?”——请原谅我在上辈子时使用的措辞…… 可等我打开容错模式之后,才“发现”另外一个可能让之前的我无比震惊的事实:相信中医的人群里,也有很多聪明人(其中的一些肯定比我聪明),也有很多有趣的人(其中的一些肯定比我有趣),反正我在他们身上学到了很多东西——不管是正向的学习,还是反向的研究。
## 27.为什么一定要自学?
> **教，才是最好的学习方法。**
> **自学能力是靠积累增强的。**
> **只有概念多到一定程度的时候，它们之间才有机会产生“意外的连接” —— 即，所谓的融会贯通。**
> **学习几乎是唯一一个可以必然产生惊喜（意外的好运，Serendipity）的日常活动。**并且，那些伴随着惊喜的幸福感（多巴胺分泌）就是一直在持续增长。
> 遇到一个普遍的现象，而后对其做出正确的分析，得到正确的结论，是一个人有良好的思维能力和习惯的重要表现和进一步成长的前提。
> **“表现型”选手做事常常不是为了自己的进步** ，而是为了自己当下表现得多好，也就是说，为了获得更多的当时的认可。这细微的差异，长期却造成天壤之别。对于“表现型”选手来说，外部的反馈，构成了全部的“回报”，决定了努力的成本。家长多夸几句，就再多学一点点，以便继续被夸；工资多涨一点，就尽量显得多做一点，否则多不划算啊！这是他们真实的念头。
> **“进取型”选手做事是为了自己的进步** ，做事的收获，最大的部分不是来自外部的奖励或者赞赏，最大的部分是自己的进步；即便在做得不足够好的时候，甚至外部只有忽视和鄙视的时候，收获依然清晰：无论如何都有一些哪怕看不着但确实体会得到的进步啊！
> – **远离那些“表现型”选手** ，无论多费劲也要去找到那些“进取型”选手。
> – **远离那些应付了事的人** ，无论多费劲也要去找到那些“把事情当作自己的事儿来做”的人。
> 但这也确实是个非常隐蔽的陷阱：
> – 明明是为了别人而活，却真切地感觉是“为了自己的利益”；
> – 明明是为了自己而活，却最终不仅显得也确实是“大公无私”。
## 28.为什么人丑就要多读书?
> **人丑就更应该读更多的书。**
> 有一项研究表明， **人们的生活状态发生变化时，基因也会发生变化。** 研究者跟踪了 30 位患有前列腺癌的男性，三个月的生活状态变化 —— 包括更健康的饮食习惯（多吃水果蔬菜、全麦、豆制品），适度的运动（比如每天走半小时），每天一小时的舒缓压力（例如冥想） —— 不仅产生了减重、降血压等变化，甚至引发了基因的变化：总计有 500 个左右的基因发生了变化，包括 48 个启动，453 个关闭。（ **http://reut.rs/1LSf7q0** ）
## 29.如何真正消化一本书?
> **阅读，是为了理解，而理解这事儿，慢，即是快；快，便是无。**
> **大多数情况下，我的阅读并没有功利性。完整性阅读，是没办法有功利性的，因为其实完全没办法知道所读、所学的东西究竟什么时候才能真正发挥它的核能量。** 还有另外一层原因是，还没读完（输入），还没消化完（处理），当然也完全没有开始行动（实践），所以，别说发挥核能量了，连发挥一点能量的可能性都很少。
> 我总觉得阅读是构成自己生命的最重要组成部分之一，所以当然很舍不得降低它的质量。在信息泛滥的时代里（注意，不是知识泛滥），有个小技巧特别管用： **标题党的文章直接不看了——说实话，即便错过什么了，也没什么可惜。** 这个小技巧真的不知道帮我节约了多少时间，提高了多少生活质量。
> **别人是不可能帮你吃饭的。同样的道理，别人其实是完全没办法帮你读书的。** 虽然我们在学校的时候，总是习惯了由老师带着、逼着读完整本书。
> 说来说去，总结起来就是：别被他们骗了，你本来没那么傻……
> **拿来一本书，就好像要打一场仗，打仗之前最好先考察一下地形吧？** 同样的道理，拿来一本书，不应该是抓起来就从第一个字开始读起，一直读到最后……应该先看看目录，再看看附录，仔细读读前言，也不妨在网上先扫扫书评……要先大致对这本书有个了解，然后再开始行动比较好。
> **在读的过程中，不断整理这些概念与方法论之间的关系，其实是“消化”的必要过程。** 有些人从小就学会了并且早就习惯这么做，而大多数人一辈子不会这么干 —— 这就是为什么最终绝大多数人只具备读半本杂志，看个豆腐块文章的能力，而不大可能真正独立消化一整本书的根本原因。
> **在阅读的过程中，要不断向后总结，向前预期 —— 这是最基本的理解技巧。** 在阅读的过程中，要不断总结刚才输入的东西都有什么，它们之间是什么样的关系；与此同时，还要不断预期下一步的内容是什么……这是一个不断循环的输入处理的过程。很多人懂得向后总结，却不懂得也应该同时不断向前预期，于是他们只有输入与处理这两个部分。当然绝大多数人除了输入之外什么都没有，连处理都没有。最终只有少数人的阅读理解过程是不断循环地“输入、处理、输出”的过程，尽管这里的“输出”某种意义上不过是“伪输出”……
> **我有一个奇怪的本领：就是，把一本书拿过来，我即便读不懂，我也能读得完。**
> **一定要用起来。** 很多有用的东西，之所以最终没用，是因为压根没用过。知识无用，这是二货思维，所有的知识都是有用的，哪怕巫术都有用，更何况知识。可是不用的东西，没用起来的东西，还不如虚无 —— 因为读过、学过，时间与精力已经耗费了，这可是最宝贵的不可逆不可回收不可再生资源！
> **教是最好的学习方法。**
> **分享，不仅需要能力支撑，也是培养能力的最重要手段。知识分享，没有成本，只有收益 —— 双方都有的收益。**
> 分享的技巧很简单： > 1. 真诚，只分享自己确实觉得好的东西； > 2. 也是真诚，绝对不能居高临下地装蛋； > 3. 还是真诚，对方完全有可能不理解你。
> **这个概念、这个方法论、这个道理、这个知识，还可以用在什么地方？**
> **在哪儿都一样，真正尊重知识的人就是少数，古今中外都一样。** 对于那些真正渴望知识，尊重知识的人来说，不让他读书是最大的惩罚。而对于另外一种人来说，书完全不是必需品。
> **每个月至少读一本好书，是那些关注自我成长的人的最低要求。** 这个要求其实并不低，因为要读的是“好书”，而不是随便哪本书；必须是那种读过之后能给自己带来改变的书 —— 又因为要靠践行来判断是否学到，所以阅读成本其实非常高，所以才更珍惜。
## 30.选书的基本原则
> 书是要精读的,必须精,没的商量。所以才更需要认真选书。而书必须自己选。选书也是一种必须习得并培养的能力。别找人要书单,那只不过是给别人制造负担——谁会知道别人应该看什么书?!即便是老师,也只能说个大概。最终,自己要看的书,需要自己找。以下十几个简单的原则,基本上能帮助任何一个正常人做出自己的决定。 1出版社 2作者 3版次 4印次 5印数 6“编”与“著” 7参考文献(References) 8索引(Index) 9尽量不读译作 10花点时间去读书评 11看看牛人在读什么
## 31.什么是更好的知识?
> 有价值的信息才可以算作知识。
> 在我眼里,知识有两种: 无繁殖能力的知识有繁殖能力的知识
> 科学方法论,就是一种有繁殖能力的知识,也是迄今为止我习得的最有繁殖能力的知识。 它可以让我分辨什么是科学的,什么是不科学的,什么值得研究,什么不值得研究,什么需要验证,什么需要更多的验证,什么样的结论可以接受,什么样的结论不可以接受,什么样的结论有待观察……它在我筛选积累知识,优化知识结构的过程中起着不可或缺的作用。
> 有繁殖力的知识,引发思考,引发行动,引发改变,形成新的局面,并且,那些有繁殖力的知识,还会帮助你吸收、理解、运用更多有繁殖力的知识。再比如说,概率、统计,除了可以帮助我们更准确地理解这个世界之外,甚至可以直接用来赚钱……
> 没有繁殖能力的知识,倒也不是没用,而是用处不大,甚至可有可无,有点像人类的盲肠,反正在那里,也不知道什么用处,切掉也没什么。
> 一般来说,有繁殖能力的知识: 1.可以积累,因为它有积累效应2.必须应用,因为它有指导意义3.值得传播,因为它可造福大众
> **把大量用来“牢记”的时间，直接输入到“践行”之中，好像更为牢靠，更为划算。**
## 32.如何研究新生事物?
> **面对新生事物的时候，一定要切换模式，否则就事实上完全无法面对、彻底无法研究。**
> 伟大的新生事物，在刚刚出现的时候，会遭遇普遍的反对、唾弃、鄙视……即便是友好一点的，也不过是“疑惑”。
> 首先，我们需要注意到一个现象， **任何新生事物都是不完美的。** 实际上，无论是过去、还是现在，抑或是将来，在任何时间点上出现的新生事物都不是完美的，它之所以出现，核心上来看，只是因为它相比之前的相对物更好而已，一旦它成功，它就不再是新生事物，而是现有世界的一部分，等待着被下一个新生事物所颠覆 —— 几年后、或者几十年后，甚至成千上百年之后。 **最终，我们接纳任何新生事物，都不是因为它完美，而是因为它相对更好而已。**
> 所以， **在面对、或者研究新生事物的时候，我们应该关注的是它的优点，而不是它的缺点。** 也就是说，我们应该让自己的操作系统切换一下模式，从“优先关注缺点模式”，转换到“优先关注优点模式”。
> – 投资必须自负盈亏，所以只能、且必须靠独立思考；
> – 只有投资未来才有真正的胜算，投资的收益才可能大到有意义的地步。
> **学习就是用自己免费的时间与精力再加上少量的金钱去投资自己的未来。** 有人开玩笑， [人丑就要多读书](A28.html)；事实上，我认为没有巨额继承资产的人就应该多学习…… 可惜，大多数人被“ [重力加速度](A03.html)”限制住了，因此，在他们的世界里，反智才是主流。
## 33.活在未来,而不是当下
> “ **活在当下** ”是个很流行的说法。但，我一直觉得这是比较愚蠢的建议，因为绝大多数人根本不需要这条建议，因为他们就是活在当下的。相反，活在当下很可能是绝大多数人最终非常吃亏的最根本原因，因为不管愿意不愿意，一个人时时刻刻都在走入未来，或者反过来说，未来就是会自顾自地走入一个人的生活。
不同意，活在当下其实是不是李笑来理解的活在当下。李笑来理解的活在当下其实是浑浑噩噩的活着。其实活在当下应该是指只活在当下，不悲过去，非贪未来。其实过去和未来都是没有意义的，过去的事情已经过去了无法改变，未来的事情还没有到来，我们所能掌握的只有当下。要把握当下，首先要做的就是接受当下，不去否认当下的状态，不要把当下用来悔恨过去的事，也不要去幻想将来的事。其次是根据当下的状态和自己期望的目标作出正确的选择。最后就是欣赏当下的美好，欣赏自己拥有的一切，因为你所有的一切只在当下有意义。
> **我们永远不要在容易和艰难之间选择，要在错误与正确之间选择** 。要做正确的事情，哪怕很艰难也要做；错误的事情，越容易越不应该做。这很清楚，不是吗？
> 超越绝大多数人的窍门其实很简单，就是 **想办法活在未来。**
> 如何活在未来呢？这听起来好像是不大可能的事情。但实际上却很简单，就两件事儿：- 笃信逻辑。- 用逻辑去判断明天会发生什么。
> 你的孩子受教育程度越高，将来的收入就会越高。
> 对我个人来说，有两个经历可以特别说明问题。第一个经历之前我已经讲过，28 岁的时候，我有个判断，在未来，创造的价值肯定比销售的价值更高，尤其是对我个人来说。所以我即便已经很擅长销售，我还是要暂时放弃它、不管它，我要让自己变成一个能创造的人。我笃信这个道理，于是就那么做了，随着时间的推移，正确的结果渐渐展现。那么也就是说，在我想明白并开始笃信的那一刻，我已经某种程度上“活在未来”了，只不过，我的未来需要时间证明，而我需要要用行动与耐心等待早已经决定的结果最终落实。
> 姑且不管这个东西有多严谨 —— 尽管事实上它确实非常严谨 —— 只要这个系统被一定程度的人数接受，那么它的价格不知道能涨到多少。当时我认为这个东西的基本面，就是最终有多少人直接、间接使用，甚至有多少人关注都可能起很大作用。
> 两年过去，到了 2013 年 4 月 1 日，被别人认为“惊人”的结果出现了，单个比特币的价格突破了一百美元。 这个结果于我来说，是两年前的逻辑推断的结果，至于是两年实现还是二十年实现其实并不重要，重要的是在结果展现之前我已经笃定了它，而且按照这个逻辑推断行事，于是，这两年之中，我就是某种程度上活在未来的。
李笑来老师牛就牛在，他能笃定他的推断。我查了一下我的纪录(https://blockexplorer.com/address/1Le3vVRch36ecJmwctVbiXB4oYnUtSTb9d)，其实我2011年就开始接触比特币了.但是我没有那么笃定自己的判断，所以到现在也没有多少个比特币。当然这可能也跟处境有关系，我当时还是一个学生，不可能拿出很多钱来买比特币。而且我太太跟我的想法一至，不要拿太多的钱在比特币上面，毕竟谁也不知道比特币会发展成什么样子。
> **凡事都可以预演。**
> 于是，“ **做事之前常常要在脑子里预演至少一次** ”，渐渐就成了我的习惯。再后来发现这个习惯还真不是每个人都有，绝大多数人好像一辈子永远只靠临场发挥 —— 这并不令人羡慕，因为“临场发挥”的结果常常并不好。
> **做好你的功课。** （Do your homework.）
> **咱是谁啊？！** 比如，当某些同学考试作弊之后竟然因为那分数洋洋自得的时候，他就会甩出一句，“咱是谁啊？！” —— 这个意思是说，“我们是有原则的人，那种事情和我们没关系！” 再比如，做一件事情的时候，会想办法做到最好，因为“咱是谁啊？！” —— 咱做出来的东西一定是足够好的，否则都不够丢人的……
> 花一点时间，想象一下几年之后的你，你希望到那个时候，你自己是什么样子？然后，倒推回来， **提前** 按照那个标准 **学习、工作** 。
> 我想，一定有很多人跟我一样读过类似的文字，只不过很少有人像我一样，觉得这是有道理的，且之后就 **真的就那么做了** 。
> **按照未来的你所需要的标准去学习、去工作，将会构建一个完全不同的生活。** 很多人会以为这样的生活一定很枯燥，这样的生活一定过于苛刻，可事实上，我相信会有一定数量的人群会和我一样，没多久就会发现 **这实际上是一种格外刺激的生活方式** ，因为在这种方式之下，多巴胺的分泌明显是高于平均水准的 —— 这其实就是生理学家和心理学家对“幸福”这个词的量化定义。
> **提前成为未来的你。**
## 34.关于圣人与榜样
> **这世界根本就没有强者，其实大家都是弱者 —— 只不过弱的程度不一样而已，或者弱的方面不同而已。**
> **所谓的原罪，很可能只不过是没有学会学习的结果……**
> 天主教教义里，有所谓的七宗罪： 傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食……
> 若是今天的我们身上有这些特征的话，基本上都是不尊重知识、放弃了进步的结果。 **核心理由在于，我们天生都是无知的，我们需要挣扎才能进步** ，若进步是有可能的，那么我们终将变好，不是吗？
> 仔细看看罢，色欲其实并不是什么罪，搞得好像谁没有似的…… 也确实有人没有，但这本来就不应该成为针对所有人的要求。又，这项罪名怎么看都像是在没有避孕措施的世界里不得已存在的罢？暴食其实也并不应该是什么罪，你看，在今天这个物资丰富的时代里，吃货早已成了褒义词，而通过锻炼保持健康也早已经是全民接受的生活方式…… 剩下的五宗“罪”呢？
> – 傲慢是因为认为别人不可能进步，以为自己的优势永存；
> – 嫉妒是因为认为自己不可能进步，以为他人的优势永存；
> – 懒惰是因为相信自己不可能进步，所以干脆放弃，一了百了；
> – 暴怒是因为不知道自己可以进步，所以弱者永远患得患失、永远输不起、吃不起亏；所以强者一旦发现自己的地位可能被动摇就自然而然地勃然大怒；
> – 贪婪是因为不知道自己的进步效果不是线性的，而是一个需要长期努力才可能出现的复利曲线，所以才生成的不切实际的欲望……
> **所有人都有进步的可能，只不过是有没有放弃而已，若不放弃，那最多是进步程度大小不同而已。**
> **自欺欺人是装给自己看；欺世盗名是装给别人看，反正都是装蛋。**
> 自己做过蠢事，却完全见不得别人做蠢事，然后想尽一切办法冲上去占据道德制高点而后妄图消灭一切敌人，这才是装蛋，而且还是无耻的装蛋。 装蛋有无数种变体，可装蛋的本质，其实都是一样的：**对自己的未来不自信。**
> 当然更重要的是，不要以为你长大了、你升级了，你聪明了，你懂事了，你就再也不会做蠢事了……那你就图森破了， **至少还有两种蠢事，叫“不由自主式”和“自然灾害式”** ，发生多少次，什么时候发生，就看你运气怎样了。
> **别装，千万别装。偶尔装装，不是不可以，但千万别装圣人** —— 绝对不可能的事情就不要做了，这跟不要尝试发明永动机是一个道理，多明显啊！
> **其实真的没必要装。** 其实大家都是可怜人，最初的时候大家都不怎么样 —— 不一样的只是某些天生条件而已，可那些基本上真的都是 **“脑”外之物** —— 比如，遗传的长相，或者继承的财富。 **智商这东西，其实不遗传的，大家都是从零开始。**
> **长久以来，人们好像不仅仅是心理上，甚至干脆是生理上就需要有榜样的存在** —— 把那榜样当作模仿的对象也好，当作将来有意超越的目标也罢，反正，需要有个榜样放在前方。
> **花几十块钱（人民币或美元）买回来的一本书，哪怕是有其中一点点的内容（有时哪怕是一句话而已）给我带来惊喜，已经很划算了！**
> **这跟什么很像呢？这样的方法论可以用到其他什么地方呢？**
> – 无论学什么，都可以同时向多个人学习（就好像可以多买几本相同领域的书一并阅读一样）；
> – 只要满足一定条件的人，都可以成为学习对象（就好像挑书那样，设定一些基本条件）；
> – 总是可以在这个人身上学到这点，在那个人身上学到另外一点；
> – 甚至可以从烂人身上反向学习如何才能避免变成那种烂人？
> 如果把榜样比作好书，理由就清晰了：
> – 好书永远存在；
> – 经典书籍永远不止一本；
> – 经典书籍也有可能被颠覆的可能；
> – 新的好书永远源源不断；
> – 众多好书都各有千秋……
> 同样的道理，
> – 榜样永远存在；
> – 值得当作榜样的人其实有很多；
> – 曾经的榜样，很可能被颠覆，实际上经常被颠覆；
> – 新的榜样永远远远不断；
> – 即便是普通人也常常各有千秋……
> **“被装得最好的那个人蒙蔽”，是寻求单一榜样的最可怕后果。**
> **我自己也特别害怕自己被别人当作榜样处理** ……
> – 首先，榜样是要被追赶、被超越的；
> – 其次，榜样是被要求至善至美、绝无瑕疵的……
> – 最要命的是，互联网时代里，所有的榜样最终是要被爆光的……
这一点其实我有同感，我高二就高考上了武汉大学，大四保研，研究生读了一年又拿了新加坡南洋理工的全额奖学金去读博士。一直是我的老师和亲戚们读书的榜样。但是现在回过头看，我并没有比同龄人过得好，没房没车，也没有多少存款。人生是场马拉松，开始跑到快不能保证后面也跑得快。相反，开始跑得快可能导致后面乏力跑不动了，再加上如果被身上背负的榜样要求困住，可能会自暴自弃甚至开始逃避。小李飞刀里面武功排名第一的天机老人不就是这么死的么？想到这里，我甚至想到自己成为佛教徒是不是也有这方面的原因。我固然可以认为在佛教的信仰里面人生只是一场游戏，其中是否也有逃避的成分呢，恐怕我自己也说不清吧。
> 最为关键的是， **当榜样是很无聊的事情** ，我总觉得不完美的东西才真美。虽然，这更像是甘于堕落的托辞。但，我就是时不时喜欢说脏话啊！在恰当的时候，说出精准的脏话，很爽的！我就是戒不了烟啊！相信我，我尽力了，戒了好多次，都失败了。有时候办了蠢事，反倒有点恶意的快感，有木有！真的，谁喜欢把自己挂在墙上呢？说实话，总得有的时候真生生气，发发脾气，多少有点失态，这样才像一个正常人，有一点人味。
> **做个正常人，和大家一起做正常人，挺好的。**
## 35.为什么你最终竟然无法改变自己?
> 我终于坚持吸烟成功了！
### 不能改变的最根本原因在于不愿意改变。
> **实在不想改的就别改了罢。**
> **知道自己的缺点，也知道自己改不掉，其实并不是最坏的情况，最坏的情况是，自己确实有缺点，自己却完全不知道，甚至以为自己其实是完美的 —— 这才是真正不可容忍的缺陷。**
### 想改，却最终失败，大抵上都是“误以为改变是瞬间的事情”造成的。
> **下个决心，是瞬间的事情，瞬间的决定，行动才是填补后面非瞬间的整个过程的实际内容。若是真想明白了这个道理，就可以直接把 “下决心的这个瞬间决定” 直接跳过 —— 它没必要存在；直接开始行动就好，这才是关键。**
> 解锁这个关键之后，一切都显得明显了：
> – 改变是个过程。
> – 改变最初的时候很难显现。
> – 改变需要足够的时间，所以也需要足够的耐心。
> – 改变结果出现的时候，已经耗费了很长时间、很多精力、很多耐心。
> – 看到自己的改变，会给自己更多的自信；改变是过程，获得、积累自信也是过程。
> – 看到别人已经改变的时候，不会盲目地羡慕，因为真正改变过自己的你，知道那意味着什么……
#### 刚开始用力过猛，就基本上注定会失败。
> 千万别用力过猛。避免这个误区的核心在于，心平气和地接受自己最初的弱小。既然改变是个过程，那么就可以把“改变”理解成一股势力，最初相当弱小的势力，它需要时间，需要投入，需要持续投入才能逐步壮大起来。它就跟花儿一样，上来就浇了太多的水，会被涝死的！
## 36.反向塑造——暗流涌动的势力
> **很多的时候，其实是那些学生在塑造老师。**
> 人是很容易被“ **反向塑造** ”的。你跟什么样的人打交道，哪怕你“高高在上”，你还是会反过来被他们塑造。再比如，同样是做销售，卖奢侈品的、卖高档商品的、卖中档商品的、买低档商品的，各自都会被塑造成不同的样子，不信你就观察一下。
> **千万要小心自己被反向塑造成你原本不应该变成的样子。** 近朱者赤，近墨者黑，这不是空话，这也不应该只被肤浅地理解。
不仅仅是人，环境也会塑造人。以程序员为例，如果你在一个不重视技术的公司里面，每天都在苦逼地写业务代码，你是不太可能有机会接触架构，算法，设计模式这些真正能够提高能力的东西。如果你是在一个重视技术的公司里面，所有人都很看重技术，每个人都在讨论怎么用技术手段优化提高现在的架构，可用性，性能，你自然而然的会一起得到提高。
> 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，那是莲花，那不是人；而人想要摆脱 **反向塑造** ，不仅不可能天然做到，而且需要很多努力、很多挣扎。 **人要真诚热爱自己** —— 然而，很多人其实没有这样的勇气。
## 37.其实,有一把解决所有麻烦的万能钥匙……
> 绝大多数情况下，遇到麻烦的时候，其实一个字儿就够了： 认
> **小时候父亲刻意教我下象棋**，说，跟普通人下棋，比的只是谁能多看一步，跟聪明与否其实没太大关系…… 也确实没啥太大关系，大多数人只不过就是玩玩而已，少数人像我，只不过是很早就知道这事儿基本上比的是谁棋谱研究得更多而已…… 小时候练脑子，下棋绝对是好工具。 后来就不太喜欢下棋了，因为输赢毕现的游戏都伤朋友间的和气。朋友之间玩的游戏，既然是游戏，最好就是那种运气相对于技能影响输赢更大一点的，没有运气因素的游戏，其实挺没意思的，甚至只能没意思 —— 而下棋基本上就是这种没有运气成分存在的游戏。某种程度上来看，这种完全不依赖运气的东西，只适合职业选手毕生追求。
我也是这样，小学的时候很喜欢象棋，有个暑假还拿着一本棋谱研究别人怎么下，每一步为什么这么下。后来跟我爸爸下象棋，被虐得体无完肤，加上小伙伴们会下象棋的人很少，慢慢的就没什么兴趣了。我到现在依然下不过我爸爸。后来我看到手机上有一个中国象棋的app, 下载之后发现我爸爸下不过手机，然后我去看了象棋ai的进展，我就对象棋彻底失去兴趣了，因为我知道在下象棋方面，人类已经不太可能下过计算机了。人是不太可能对一个一直输的游戏感兴趣的。。。
> **输了，就得认。**悔棋的人，就是那种遇到麻烦不肯买单的人 —— 之前的每一步都是自己选的啊！
> 一点都不夸张，任何人大概都有悔棋的冲动（准确地讲，跟悔棋没关系，就是看到失败那一刹那的恐慌和懊恼），可一旦某人提出要悔棋，那么有一个判断就可以确定了：**竖子不足与谋。**因为能说出来悔棋，已经说明了很多细节：- 技不如人且不自知的人很可怕；- 不尊重规则的人无法合作；- 爱面子胜过一切的人不可能有什么有意义的进步
> 真正的好问题其实是：**如何才能避免制造麻烦？**
> **不制造麻烦的人不用解决麻烦。**
> 人生不可能没有任何麻烦。于是，当遇到麻烦的时候，方法论应该很坚定：- 对已经发生的麻烦，认了！- 检查一下根源究竟在哪里，自己的问题究竟在哪里？- 为了将来不再出现同样的麻烦，自己需要改正、改进的是什么？ 进而，如何才能 “未卜先知” 呢？方法论是：- **多观察、多研究、多思考别人的失败与麻烦。**
> 我一向认为研究别人的成功很难，因为太多因素其实是隐蔽的；研究别人的失败相对容易，因为有更多更公开的因素可用来研究…… 更为关键的是，**研究他人的失败，比研究他人的成功更有指导意义。**
## 38.逆境生存指南
> … We’ll do what every else doesn’t think we could do.
> …… 我们要做所有人都认为我们做不到的事情。
> 特朗博的策略，其实并不是他独有的，细看历史上所有从逆境中走出来的人，大抵上都差不多：
> – 他们就是很有才华；才华这东西，一点点不够用，必须很多很多；
> – 他们因为有才华而更为勤奋，更不愿、不敢、不甘浪费一点点生命；
> – 他们热爱家庭，那是生活的希望；
> – 他们善待朋友，那是他们生存于世的关联与证据；
> – 他们专注于做能做的事情，把最重要的事情做到最好；
> – 他们与之斗争的，不是哪个人、或者哪群人，而是那个把所有人都变成受害者的历史漩涡；
> – 他们最终从逆境里走了出来……
> 当这样的人走出来的那一瞬间，过往的对错其实都不重要了，重要的只有一件事儿：他们走出来了。
## 39.理财:越早越好
> 越早开始越好的事情没几个,理财排在第一位
李老师之前在《把时间当朋友》里面说过，一切都靠积累，明显意思是大部分技能和能力的提高都是越早开始越好，这里却说越早开始越好。想来是他疏忽了吧。
> 实验并未就此结束。在后面的20多年里,除了WlaterMischel之外,还有很多人做了跟进实验,最终的结果多少令人震惊:能抗拒诱惑、有足够自控力的孩子,长大之后,SAT成绩平均高出210分;而从整体来看,他们的生活质量相对更高。
> 所谓理财,这个定义比较合理、准确: 如何有效管理现金流
> 理财最难的地方有两个: 对自我的把控和对风险的把控
## 40.理财:如何开始
> 理财越早开始越好,这已经说过了。那如何开始呢?从今天开始存钱。
> 从另外一个角度,理财无非就是“开源节流”。相对来看,“节流”固然重要,“开源”才是正途。对年轻人来说,努力提高自己未来的营收能力才是当务之急。微博、微信朋友圈固然得看,但更为重要的是要花更多时间去系统地研读正式书籍,多花时间去打磨自己的劳动技能。不要只顾着升级手机系统,也要常常升级自己的大脑,选择更好、更强的思维模式,进而有能力作出不同的选择。
> 最后,死活存不下钱的人,某种意义上都有共同的特征——常常“一厢情愿”。他们一开始是“心里希望”,后来是“认定”一切都会自动变好,甚至进一步成功地欺骗自己:“这才是正能量”……骨子里,这是拒绝成长,拒绝承担责任,乃至心理学上还有个专门的词——彼得潘综合症1。
> 现实是这样的:这个世界和这个社会整体上来看是会越来越好的,可每个个体的状况却不一定。很多人越来越糟,没有人会自动变好,只有行动才会带来变化,期望本身在没有行动支持的情况下只能变成自我欺骗。
之前看过一篇文章，全球化让整个社会变得越来越好，但是对于美国的中产阶级来说，他们最近二十年并没有享受到社会发展的好处，有一个统计表明他们实际收入甚至下降了，这也是为什么川普能够上台的主要原因。所以社会变好得益的可能只是一部分，甚至是一小部分人。
> 不过,有个事实也值得注意。在绝大多数情况下,如果你的收入被压缩了20%,你终究还是会适应;如若压缩20%会非常不适应,那就压缩10%;如果还不适应,就压缩5%——一般来说,压缩5%不会产生明显的不适。
## 41.理财:躺着赚钱
> 赚钱的最正确姿势是躺着。
> 个人理财,即管理自己的现金流。“开源”比“节流”更重要,这已经说过。那么如何开源呢?大多数人并不在意的是,收入其实分为两种: 主动收入和被动收入
> 所谓主动收入,就是你必须干点什么才能获得点什么的那种收入;而被动收入则相反,就是那种你不必干什么但竟然可以获得的收入。被动收入的最常见例子是利息。利息是需要本金才能获得的,没有本金怎么办?
> 这是很认真也很重要的建议。不管你处在什么年龄,从现在开始刻意寻找那种可以一次性付出却能够长期获得收入的事情去做。这种事情不像看上去那么难,甚至有越来越简单的趋势。比如,过去只有靠写书被正式出版才能拿到版税,现在很多人写写微信公众号文章就可能获得读者“打赏”,收入甚至比写书高一点,这就是趋势。
## 42.理财:自由意志
> “未来是不可知的(unknown)”和“未来是不确定的(uncertain/random)”之间有着看起来细微但实际上意义重大的差异。
> 未来是不可知的(TheFutureisunkownable),意味着我们对未来毫无办法,正如我们对过去无可奈何一样。2未来是不确定的(TheFutureisuncertain/random),意味着我们对未来有一定的概率可以成功预测。
> 科学的敌人并不一定是宗教,科学的敌人一定是那些不愿意改变自己既定人生观、价值观的人。
> 学识使人坚毅。
> 重复的、枯燥的工作应该自动化完成。
> 另一个人叫达米尔,也是个大赌徒,很聪明,但是达不到数学家的高度。他很喜欢卡达诺的书,尤其对2个骰子的概率分布感兴趣。达米尔是那种常见的读不懂原理但敢于应用结论的家伙——这也是一种聪明,起码是中等聪明。很多人之所以渐渐笨起来,是因为读不懂原理的话他们是断然不敢应用结论的。
> 一个更重要的事实需要重新审视:没错,我们是出身平凡,但我们真的需要,抑或真的必须打败谁才行吗?在今天这个时代,我们可能并不需要打败谁才能过得更好,起码可以过得足够好。细想想,很多人其实是被自己打败的。他们普遍的特点是一样的:在虽然很难但明明可以选择的情况下,误以为自己完全没有选择,于是只能走进死胡同。放弃了选择,就是被打败了。
> 用以学识支持的坚毅认定其实选择是存在的,并且是可追求的,是有很大相对优势的.
## 43.理财:生活目标
> 什么叫高品质生活?这并不是个笼统的问题,但对很多人来说,并没有答案,也没有仔细思考过。对大多数人来说,高品质生活是别人现在的生活,是自己偶尔期待的生活,是回头看看自己并没有过的生活。
> 高品质生活与金钱肯定有着一定的联系,可在自己没有足够金钱的前提下,说出或认为“金钱不一定带来高品质生活”,就算道理正确,也对自己的状态于事无补。自欺欺人不仅无补,甚至有害,尤其是对自己的大脑——人要珍爱自己的大脑。
> 什么是财务自由呢?被动收入略高于支付足够高品质的生活必需支出所需要的金额。
> 高品质生活从停止自欺欺人开始。比如,“金钱不一定带来高品质生活”,以及它的各种变体: 有钱不一定幸福。(但没钱更不容易幸福。)那么拼有什么用?不还是得了乳腺癌?(不拼的人也有很多得了乳腺癌。)我很穷,但我有骨气!(说得好像富人没有骨气似的。)
> 正因为富有,他们的勤奋才更容易达成目标,或者反过来,当他们的勤奋没有直接、快速的回报之时,他们也更不容易着急,而是显得更有耐心——时间久了,耐心就真的有了。
> 停止自欺欺人之后,我们就可以直面本质问题了——是否能拥有高品质生活与一个人的审美能力有着至关重要的联系。所谓审美,真的不只是在选美大赛中判断哪个姑娘最漂亮而已。审美实际上是一切生活选择的基础。
> 什么是美?审美教育不够普及,就算有也常常失败的重要原因在于——人们误以为“美”与“不美”是一种主观判断,可事实上,美是一种客观存在。
不同意，美如果是客观存在，那存在哪里呢？美只是主观的感受，你认为美，我不一定认为美。人认为美，动物不一定认为美。如果是客观存在，那应该所有人都一样。
> 对美的认知是可以培养的。对美的认知,最基础的来自“五感”,即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。即便是小孩子,也有一些天然的审美意识:有些人的相貌是美的,有些风景是美的,有些音乐是美的,有些食物是美的,有些材料是美的……请审视一下自己在日常生活中是不是跟大多数没有被刻意训练的人一样,大部分时间里是忽略触觉审美呢?
> 审美认知、审美能力,大多数情况下真的与金钱无关,因为更多更重要的审美体系,需要的不只是某一个器官的感受,而是系统思考的能力。比如,除了美食、美景、美人之外,还有很多事物都是美的。
> 举个例子,也许能让你真实、快速地体验一下新颖会带来怎样的感受。不妨按照下列步骤给自己做一顿新颖的蛋炒饭: (1)打两个鸡蛋;(2)放一点葱花;(3)撒一点咸盐;(4)把剩饭放进去拌匀;(5)在平底锅里放一点油;(6)点火;(7)油开之后把拌好的米饭鸡蛋糊倒进平底锅;(8)细火,像煎葱花饼一样煎透,使米饭鸡蛋糊呈金黄色;(9)放到盘子里,用刀切成长条;(10)用手抓着吃。
> 千万不要胡乱从小刻意灌输理财观念,尤其是大多数父母的观念还是错的。要从更本质的地方开始:开启孩子的审美意识,刻意培养他们的审美能力。
## 44.理财:注重学识
> 理财也好,投资也罢,要抛弃勇气,注重学识。
> 之前提到过“学识带来坚毅”，在我看来，所谓的勇敢、勇气，尤其是脱离先天条件支撑的勇敢、勇气，其实也是、更是学识与思考的表现。
> 在理财与投资的起点就要明白：成功与所谓的勇气无关，靠的是足够的衡量风险与收益的能力 —— 这才是成功的智慧。智慧的特征是，可习得，可积累。
> 风险永远无所不在，真正的问题在于你如何识别它们，如何衡量它们，当有收益可能的时候如何计算风险是否可以接受，以及自己是否有足够的实力承受。这些都是可以通过学习获得并进一步提高的思考能力。
> 万无一失且又有收益的事情，没理由不做 —— 其实，学习就是这种事情。可惜，绝大多数人并不如此觉得。迫不得已的事情哪怕有风险也得做 —— 对大多数人来说，结婚、生子都是迫不得已的事情。如果有风险，同时也有可能的收益，且没有人拿枪逼着你，那么选择就是一种赌博。不要觉得“赌博”是贬义，事实上，与“美”一样，风险也是一个客观存在 —— 你爱与不爱，它就在那里，不卑不亢，不离不弃。
> 应对风险的能力是必须花时间学习的，只因为它确实可以习得，但不容易习得。大多数人在生活的方方面面都缺乏风险意识。
> 仅仅能够感知风险的存在，清楚地知道风险有多大，大到什么程度，都是需要大量观察、大量思考才能真正习得的能力。
> 安全，要靠避险，而不是冒险；要靠小心，而不是勇气。
> 很多人进了股市，连赌都没有赌，钱就没了。他们只不过是人肉印钞机，为股市“定向增发”。钱没了，他们都不知道是怎么没的，甚至都不知道应该怪谁、该怪什么，只能怨自己运气不好。他们有的其实不是勇气，也不是勇敢，只不过是天然的贪婪而已。
> 第一个解释就是：无知无畏。第二个解释是：安全保护会使人放松警惕。
> 风险与收益一直共存，并且，风险的大小是可以通过对它的了解和学习而被控制的 —— 这是人类进步的基础，也是人类进步的表现。但显然，它不会自动消失，或者自动配合人们的行动。只有通过学习，才能与它共舞。
## 45.理财:节省与否
> 有些钱真不能省，否则注定“屌丝”一生……
> 科技的进步正在某个层面抹平贫富差异所造成的生活质量差异。
> 买书的钱不能省
> 买工具的钱不能省
> 事关终极体验的钱不能省
> 终极体验的特点是，当前的享受不可能用未来的享受替代。
> 知识产权的钱不能省
> 节省肯定没错，但节省肯定不是创造未来的主要方式。铺张浪费肯定不对，但在一些地方对自己好一点，对今天的年轻人来说，也肯定没错。
## 46.理财:被动支出
> 所谓的被动支出，通俗地讲，就是指“你还没做什么，但你的钱已经被花掉了”。
> 通货膨胀是最可怕的被动支出
> 利息对借款者来说也是很可怕的被动支出
> 生活必需品开支其实是一种被动支出
> 甄别“必需”和“必虚”
> 尽量剔除瘾性消费
> 向父母求助
> 人一辈子基本上要靠3种力量： 体力 智力 财力
> 有两个自然规律在人类史上从来都没有变过： 只有第一被重赏 财力积累无上限
> 一个人的体力是有上限的，再强壮也有衰老的必然；一个人的智力是有上限的，再好学、再勤奋，时间总是有限的。但是，财力却有着优于体力和智力的属性。可无限积累 可直接继承 后天获得的体力可能遗传，也可能不遗传，也就是说，有可能，但不一定。后天提高的智力，很难遗传，更多的是通过对下一代的教育引导大致达到“遗传”的效果。可财力却不一样，除了可积累、无上限之外，还可以直接让子女继承，若是他们拥有足够的体力和智力，就可以继续积累，且站在更高的起点上继续积累。
> 长期积累本来就是很少有人能做到的事情。积累就是难得的习惯，且要长期，这就难上加难。即便有人做到，历史上也有观察 —— 富不过三代，穷不过五服。为什么呢？只因为积累教育实在太难了！但这确实是唯一靠谱的途径。
> 细想想就会发现，只有养成积累的习惯 —— 无论是在哪方面 —— 才是抵消被动支出的最有效手段。
## 47.理财:认识周期
> 真正的趋势常常需要在多个周期（至少2个）之后才能真实展现。
> 关注周期，以及多个周期背后显现出来的真正趋势，会给你一个全新且更为可靠的世界和视界。
> 对周期的深入理解，甚至可能影响一个人的性格。
> 属于“术”的内容，需要读者自己学习、研究与磨练。 如果非要挑出来的话，倒是有一个：繁殖能力强是王道。拿到理财与投资里说，就是存的越多越好。
## 48.理财:性格养成
> 在我看来，一个人的性格是由他的价值观决定的。而所谓的价值观，其实就是一个人分辨好坏主次的思维体系。
> 价值观影响选择，选择影响行动，行动构成命运。
> 虽然环境对于性格养成的影响很大，但实际上一个人的性格可以脱离环境的影响，或者至少部分脱离。
> 不做没用的事，这也是一种价值观导致的选择.
> 我常常自我审视。虽然很多价值观在那之前就定型了，但那一次的梳理却将更多的细节确定下来 —— 直接的结果就是，对自己可能做出的选择毫无疑问、毫不犹豫。
> 由于我是个不太容易生气的人，所以我常常有心思研究别人为什么会生气。每一次愤怒的背后，都有价值观的操纵，对错、好坏、是非的混淆 —— 最终就这么点事。而这样的观察和思考又进一步使得我没办法乱生气 —— 有什么值得生气的呢？都是想不开造成的。平时人们所说的“想不开”，其实无非就是“价值观混乱”。
> 是什么影响价值观呢？我觉得与影响审美能力的因素是一样的：还是学识。
> 这个时代的好处是，学识相对容易获得，而且越来越容易获得。
> 最终，一个人的性格是长期自我选择积累的结果。想明白这件事，就又在一个方面彻底放心了。
## 49.理财:别做“险盲”
#### 首先，要平静地接受第一个事实：风险是一种客观存在。
#### 第二，一旦未知存在，就有风险存在。
#### 第三，衡量风险大小的决定性因素是赌注的大小。
> 很多人看起来一辈子倒霉，可实际上，那所谓的“倒霉”是有来历的。他们对风险的认识是错误的。他们倒霉的原因只有一个：动不动就把自己的全部赌进去。
#### 第四，抗风险能力的高低本质上就是总赌本的大小，尤其是在面临同样概率的风险的时候。
> 人真的不能穷，不能没有积蓄，否则真的会在某一瞬间突然变傻。另外，永远不要“All In”。这在很多时候并不是空话，真的需要放在心上。
#### 第五，冒险没问题，但尽量不要被抽水。
> 加上抽水机制之后，长期来看所有的玩家也都会输光，所有的赌注最终都会转化成抽水者的利润.
## 50.什么是众创书籍?
> 从某个角度望过去,《把时间当作朋友》,其实只不过是一句话: 一切都靠积累。
> 《新生——七年就是一辈子》,其实也只不过是一句话: 我们必须主动升级自己的操作系统。
> 写书这东西,有时候就是这么无聊: 把一句话写成一本书。
> 《新生——七年就是一辈子》的主旨再展开一点,是这样的: 我们必须主动升级自己的操作系统。我们的操作系统由概念和方法论构成。
## 51.正确高效使用Google
> 1使用“本尊”
> 2优先使用英文关键字搜索
> 3基本技巧
> 3.a加号
> 3.b引号
> 3.c减号
> 3.d星号
> 3.e波浪号
> 4高级技巧
> 4.a站内搜索
> 4.b定制搜索
## 52.大部分群聊是浪费生命
> 一般来说,人脑很难同时处理3个以上的线程,即便通过一定的训练,7个线程已经是极限(5±2),这就是为什么4个以上的人参与“讨论”就会感觉非常“乱”的根本原因——相互之间的连接数已经超过7,所以根本处理不过来了。
> 大多数参与者并不具备完整的讨论实力——至少相对于这群人中少数几个“高手”来看。
> 群聊里的另外一个干扰因素是“表现”与“表现欲”——因为在某个人说话的时候,更多的人在充当“观众”。大量观众的存在,一方面使得“表现”很难完美(众口难调),另外一方面也使得说话者不知不觉变成一个被表现欲控制的人(见“表现导向”与“进步导向”的差别)——而这又恰恰是追求进步的人最应该躲避的陷阱。
> 在互联网上,最有效的沟通方式是写文章。一个人把自己的想法与思考用文字表述清楚,然后无数人可以读到,认同就认同,若是有人不认同,那他就应该把自己的想法与思考用文字表述清楚,或反驳、或补充,总而言之,足够清楚——且对自己和他人都有积累效应,又不浪费任何人的时间。
> 把任何群设置为“免打扰”,绝对不会错过什么。错过的只不过是几块钱的红包而已——从另外一个角度看,若是连那几块钱都要在乎,那确实可以把整个生命全部扑在群聊上了。
同意，只不过我还是没办法做到，因为有些群是用来通知的，不是用来聊天的。
终于看完了这本非常非常非常著名的讽刺批判共产和极权主义的小说。我原以为这种强烈政治色彩的小说一定不好看，开始读这本小说才知道我错了。小说本身就写得很精彩，情节连贯，扣人心弦，让人忍不住一口气读完。至于对极权主义的批判，那就更不用说了，小说应该就是因为这个出名的。下面我说说自己对书中观点的看法:
1.书中描写的极权主义对生命，人权和自由的践踏令人不寒而栗，我们难免觉得有所夸张。但是仔细一想，如果我们不对极权主义保持警惕，它随时都可能卷土重来，尤其是在中国这种皇权主义历史悠久，近代又有极权主义统治经历的国家。其实中国现在是寡头政治，离极权主义只有一步之遥。即使是现在，兲朝对生命和人权的践踏都饱受国际社会的诟病，前段时间雷洋事件就是一个例子。德国导演Dennis Gansel的一部基于真实事件的电影<浪潮>就讲述了一个班级在短短的几天内就走上了纳粹主义的道路的故事。有兴趣的童鞋可以找来看看。熊培云先生的关于电影的影评“世界离独裁只有五天”（http://view.news.qq.com/a/20090203/000021.htm）里面提到了人们走向被奴役的极权主义道路的原因，人们总是在追求平等。在我看来，集体主义是迈向极权主义的第一步，加入一个集体，你会感觉到一种归属感，感觉自己因为是集体的一部分而变得强大，在这个过程，如果不警惕和反抗集体对个人自由的剥夺，集体就会绑架你犯下无意识的罪行，等到你意识到这一点的时候，你已经不敢退出集体了(因为担心孤立和集体对你自由的剥夺)。你就只能一步一步走向极权主义的深渊。个人感觉，唯一防止极权主义的办法就是在心中把自由放在平等之上的位置，绝不因为追求强大而放弃自由。可惜在中国，我们似乎没有这个传统，我们很少提倡自由，无论是思想自由还是行为自由。只能希望中国不要出来一个强人带领我们走上极权的道路。因为比起书中的描写，我们现在的科技发展大大的加强了那个强人集团监控所有人思想和行动的能力。
2.书中结尾描写了老大哥通过修改历史来修改事实，然后还提出现实只存在记忆里面，如果能够修改所有人的记忆和所有的相关记录，事实就被修改了。这一段其实有点哲学的味道了。虽然我们知道至少在现在我们没有办法修改所有人的记忆，但是不得不承认，如果我们能够修改所有关于一件事的记忆和相关的记录，我们就没有办法证明这件事情确实发生过。举个例子，假如一座山顶有一棵树，然后树枯死了，过一段时间，因为风化，那里已经没有树的痕迹，如果所有有那棵树记忆的人都不在了，我就无法确认那座山顶曾经有棵树这个事实了。其实这个问题归根到底就是问世界是真实的么？什么是真实的?你如果确定它是真实的，而不是像黑客帝国里面一个程序模拟出来的? 当然这个问题跟小说的主旨没有太大关系。
我在微信读书上读完了林欣浩写的《佛祖都说了些什么》。这是很棒的一本书，我看了两遍，写了很多读后感。作为一个佛教徒，这本书让我了解很多我不知道的东西，也让重新思考了一些自以为已经知道的东西。即使你不是佛教徒，我也推荐你看一下这本书，不仅可以增加对佛教的了解作为谈资，而且可以让你思考问题多一个角度。下面一段是我对最后一段话的理解和想法。
这是这本书的最后一段话，说实话，我不太理解也不太相信这段话。可能我从来没有这么深入的了解音乐，我不太相信音乐有这样的力量。
借此我也说说我对死亡的理解，我觉得我们每时每刻都在死亡，只不过形态不同而已。不管我们有没有意识到这一点，我们每时每刻都在走向死亡的终点。如果你能够全然的关注理解当下这一刻，那么你就能理解死亡其实没什么可怕的。举个例子，你可以把死亡理解成永恒的睡眠，睡觉每个人都知道，相信没有人害怕睡觉。
那为什么你会害怕死亡呢？因为死亡会带走你所有的一切，你害怕的其实是失去一切。解决的方法只有一个，就是先舍去一切，这个一切包括你的身体，你的思想，你的亲人，你的财产，你的朋友，一切的一切。我不是叫你去自杀，而是说叫你从心里面舍去。具体怎么做呢？
首先你要时刻意识到其实你的一切都在不同程度的离你而去。你的身体在衰老，你的思想在变化，你的亲人正在慢慢的走向死亡或者慢慢长大，你的财产其实本质上跟你没什么关系，一旦你死了或者无法支配了，它就不是你的了，你的朋友也在死亡或者慢慢疏远，总之，你的一切都会过去的。
其次，你可以有意识练习和尝试思想和行动上舍去一些东西。思想上，你可以思考，如果我眼睛失明了，如果我耳朵失聪了，如果我的手或脚不能动了，或者我遇上车祸，全身都不能动了，我怎么生活? 同时，你可以思考，如果我的亲人发生了意外，我要怎么面对? 你还可以思考，如果我的财产全部被没收了，被火烧了，被水冲走了或者被抢走了，我要怎么面对? 同样，你可以思考，如果我最好的朋友跟我反目成仇或者离我而去或者意外身故，我要怎么面对? 在行动上，你可以尝试蒙住眼睛，或者堵住耳朵，或者堵住嘴巴，或者捆住手脚生活一个小时或者一天。你可以尝试离开你的亲人和朋友，切掉和他们的联系，去一个陌生的地方生活一周或者一个月。你还可以尝试身无分文的去一个地方生活一天或者一周，同时你可以尝试舍弃一些你用不上的东西，或者定期捐款给慈善机构，或者更简单的请一个朋友或者陌生人吃饭。
我相信经过这些思想和行动上的练习，你一定可以减轻对你所有一切的执着，慢慢的从内心里舍弃你所有的一切。当你从内心里舍弃一切之后，你可以更好的去珍惜他们。你意识到所有的一切都会离你而去，你会更好的把握当下的一切，同时能够坦然接受它的离去。一旦你能接受一切的离去，那么接受死亡只是一件很自然而然的事情了。
以下是原文：
—
死最令人害怕的地方在于，它是未知的。
我们不知道自己在死后的那一瞬会进入什么样的世界，还是说会进入彻底的虚无？虚无是很恐怖，但起码死了后什么都不知道了，眼一闭、心一横，就过来了。可是还有很多宗教吓唬我们，说我们会因为生活中的一些细小行为，导致自己会在死后，在非常恐怖的地狱里受上极大极长的痛苦。就像佛教对地狱的描述那样，又是铜条穿胸、又是钢水灌肺的，太恐怖了。
万一真有地狱在等待着我们，那该怎么办？
能皈依宗教当然很好，但要是我不信宗教呢，怎么办？虽然信教了，但是不知道自己能不能从地狱恐怖的惩罚中幸免，怎么办？又万一辛苦修行一场，死后一看，我的天这竟然是另一个宗教的地狱，怎么办？
我告诉你一件能稍稍安慰你的事。
即便在最残酷的地狱里，有两件事是可以存在的：
美和爱。
前面说过，佛教应该认为众生拥有自由意志。地狱的受苦者也属于众生，所以也拥有自由意志。
有自由意志就意味着有感情，就意味着有审美和爱的能力。
而美和爱可以不需要外物而存在——我们可以把美好的事物和对美好事物的感情保存在脑海中。最简单的，我们可以在自己的脑海中演奏最美好的音乐，去思念最爱的人。
综上可证，无论地狱多么残酷，我相信地狱里一定会有音乐，一定会有美和爱。
也许地狱里有非常严酷的狱卒，禁止一切美好的事物，禁止鬼和鬼之间的微笑，禁止鬼用残破不缺的嘴哼出旋律，禁止鬼在牢房上敲打出节奏，禁止鬼在受苦的嚎叫中夹上一句调侃地狱讽刺天堂的笑话。是有这种可能，它们甚至可以消除你的记忆，强迫你忘记莫扎特和贝多芬的旋律，强迫你忘记最爱的人——算你们狠！但只要地狱众生能保留自由意志和感情（否则惩罚和恐吓又有什么意义呢？），那么，你们就永远禁止不了思考，永远阻止不了众生在自己的心里吟唱节拍，阻止不了幽默感，阻止不了受苦的大众在这悲惨世界中找到值得深爱的并为之付出炽热的感情。
如果你想让我受苦，你就无法阻止我去爱。
这就是我们可以把握的小小安慰。
看到《佛祖都说了些什么》当中对色即是空的理解，我感觉作者说的不对。下面说说我的理解：
其实事物的本质是空也是不准确的说法，事物的本质是没有办法用语言来讨论的，但是为了让人能明白事物的本质，我们不得不用这样不准确的语言和文字，如同书中所说，这是没有办法的办法。举个例子，我们想要了解月亮的本质, 我们怎么办呢？我们会给它取名叫月亮，然后说月亮是发光的(当然现在我们知道月亮其实是不发光的), 然后我们说月亮有时是圆的，有时不是，或者我们会在有月亮的时候用手指月亮说那就是月亮。我们所用的种种手段，语言，图像和手指都是描述月亮的方法，并不是月亮本身。月亮本身其实是无法用我们的语言和图像完全描述出来的。所以色即是空，空即是色，色不异空，空不异色这些话，可以翻译成，月亮的本质不是月亮这个词或者月亮的图片，视频和描述。
以下是原文:
——
我们说，事物的本质是“空”，意思当然是说，“空”并不是脱离事物之外的独立的属性、或者是附带的属性，而是说事物本身就是“空”，除了“空”没别的。
在汉传佛教里，“色”这个字用来表示我们所见到的事物的一切表象，代表这乱花渐欲迷人眼的花花世界。
因而“事物的本质是空”这句话，用佛教术语就可以表达成那句有名的：
“空即是色，色即是空。”
另外还可以写成：
“空不异色，色不异空”、“空色不二”[插图]。
这些话其实都是车轱辘话，表达的是同一个意思。就是强调“空”就是事物的本质，事物除“空”外再没有别的属性。
好像是从一个书友的书架上看到了这本书，然后就停不下来了，推荐给那些给我一样的有一些佛学基础或者对佛教感兴趣，又或者是理性思维很发达的朋友看一看。
我一直跟朋友们说我是一个佛教徒，并且强调我信仰的是南传上部座佛教，也叫原始佛教或者俗称小乘佛教，原因是我很不赞同汉传佛教或者俗称大乘佛教的一些主张。如同这本书里面写的，原始佛教的哲学性与理性更强，汉传佛教的宗教与感性更强。
我个人是非常理性看中逻辑思维的人，那些不合逻辑或者说科学不能证明的东西是很难说服我的。从这个意义上讲，我不能算一个纯粹的佛教徒，因为我基本上不接受轮回转世的观点。
《佛祖都说了些什么》这本书好就好在很注重逻辑，他把佛教整个的历史按一套逻辑推演下来。按照他的逻辑，大乘佛教的求神拜佛的那一套也没什么不对。
而且书的最后一章让我脑洞大开，就是如果世界本身就是非理性的怎么办，我之前的观点都认为世界的本源(佛，佛性，真如，本性，本心，空，道，上帝，真主，或者其他名字)是超越理性的，而世界本身是理性的，是可以被科学所认知的。
但是世界本身是理性的这一点其实是无法证明。就像我们无法证明时间是线性的，假如时间就像电脑程序一样出了问题，进入了一个死循环，比方说今天2016-08-25, 等到晚上十二点时间又会倒转回2016-08-24的晚上十二点，世界所有的属性，包括人的记忆都会回到那一点，时间不会有什么不同，因为我们所有人都没有2016-08-25这一天的记忆，都只记得昨天是2016-08-24, 然后世界照常运行一天，到了晚上十二点，又回到2016-08-24十二点。所有人都永远的困在了今天，但是所有人都无法感知，因此世界也没有什么不同。
当然这只是个例子，这个例子就是想说明非理性的世界一样可以运行。那么世界本身是不是非理性的呢？我们不知道。
当然从现实角度讲，我们必须假定世界是理性的才能正常的生活，我们必须假定今天是25号明天是26号，我们必须假定太阳明天还会升起，我们必须假定今天的所有物理规律明天还起作用，虽然所有这些我们都无法保证。
如果世界本身是非理性的，那么我们就无法用逻辑和知识去理解它，也许只有用超越逻辑的方法才有可能”认识”它。到目前为止，我接触过的超越逻辑的方法只有一种，那就是内观禅修，有兴趣的朋友可以去了解一下。
书的最后还提到一个观点，对未来越有信心和把握的人越容易相信唯物主义的观点，反之越容易相信唯心主义的观点，而佛教的观点连心都怀疑。我觉得可以把佛教叫做唯佛性主义观点。从我个人角度看，我觉得书上的观点是有一定道理的，我初中到高中的时候，亲眼见到了一个舅舅出车祸去世，外婆去世，爷爷去世，然后大学期间经常想死亡是怎么回事，再然后大四那年在学校游泳池游泳亲眼看见一个同学淹死，当时我还帮忙把他从游泳池里面捞起来，后来从bbs上知道，那个同学没抢救过来。从那个时候我慢慢的意识到死亡是不可避免的，因为世间万物都是无常变化的，后来我分别接触了基督教和佛教的观点，感觉南传佛教的观点更科学更合理，然后就开始变成了一个佛教徒。如果不是那么早接触到死亡，那么早认识到生命无常，也许我不会那么早成为佛教徒。
看完了新东方校长俞敏洪的书《在绝望中寻找希望》，其中一段讲人生目标，这是我的看法：
再次说明了目标很重要，我感觉包括我在内的大多数人没有什么作为的原因就是没有明确的目标。很难相信这么重要的事情我居然一直到几个月前才意识到。好在终于意识到了。我的朋友，如果你还没有目标，赶紧去找! 尽管人生如此短暂并且从根本上讲毫无意义，但是树立目标可以让你的一生更加精彩并且有尊严。就像一场戏，如果有目标，你演的就是主角，如果没有目标，你演的就是路人甲，虽然最终没有差别，但是精彩程度是有差别的。当然，如果你看明白了这是一场戏，就无所谓主角配角了，你自己变成边演戏边看戏的人，你明明白白的知道自己在演戏，你可以把每一刻都演得很精彩并且富有内涵。现在我感觉自己以前是一个既没有认真看戏也没有认真演戏的人，从今往后我要认真演戏也要认真看戏，把短暂的人生这场戏演好并且看明白。
下面是原文：
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一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也只是占据了一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。当时我家穷得几乎连吃饭都成问题，自然没有钱去买砖，但我父亲没有放弃，日复一日捡拾砖头碎瓦，终于有了足够的砖头来造心中的房子。
在后来的日子里，这件事情中蕴藏的精神一直激励着我，成了我做事的指导思想。做事的时候，我一般都会问自己两个问题：一是做这件事情的目标是什么，因为盲目做事情就像捡了一堆砖头而不知道干什么一样，会浪费自己的生命。第二个问题是需要多少努力才能够把这件事情做成，也就是需要捡多少砖头才能把房子造好。解决了上面两个问题，剩下的就是要有足够的耐心，因为砖头不是一天就能捡够的。
对于大部分人来说，生命之路足够漫长，因此我们有足够的时间把造房子的砖头慢慢攒起来。
看到好买财富上一篇文章，这是摘要及我的看法:
1.人工智能跟工业革命的机器问题类似，担忧是类似的，结果也必然类似，可以带来社会的发展。
2.最近的发展来自于计算能力的提高，gpu使得多层深度学习系统变得可能。深度学习有多种方式，其中一种是监督学习(supervised learning), 是从带标签的数据中学习, 比如垃圾邮件，非垃圾邮件。另外一种是无监督学习(unsupervised learning), 是将网络暴露在大量样本中来对网络进行训练，但不会告诉它要寻求什么模式. 网络识别相似样本的特征和聚类，从而揭示数据中的隐藏分组、连接和模式。识别相似样本的特征和聚类，从而揭示数据中的隐藏分组、连接和模式。还有一种是强化学习，训练一个网络并且以奖励作为反馈。
3.AlphaGo有两个深度神经网络，其中一个通过大量棋局分析可能的走法，另外一个根据随机采样来评估走法。类似的进展有迁移学习(transfer learning), 多任务学习(multitask learning), 动态记忆网络(dynamic memory network), 长期目标是通用人工智能(Artificial General Intelligence,AGI), 就是完成各种任务的系统。最乐观也要十年才能做出AGI.
4.人工智能会加速计算机相关的自动化趋势，要求工作者更快的学习新技能。
5.随着人工智能的发展，每个人都要终生学习以免被淘汰。
6.自动化可能会造成收入差距扩大，可能需要一个新的再分配系统。
7.人工智能可能不会出现人类会犯的计算和认知错误，但是可能会犯回形针最多化的错误，一旦他能自我复制和升级。
8.回形针最多化的前提是人工智能自己复制升级，但是至少在目前这不太可能，因为第一人工智能获得自己的思想不太现实，第二智能爆发需要时间，第三机器在环境不一定能学习。
9.总的来说，人工智能的威胁被夸大了。
下面是原文：
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这可能是迄今为止关于人工智能最难读也最全面的文章
2016-07-13 好买财富
以AlphaGo战胜李世乭为节点，人工智能又一次闯入人们的视野中，甚至于有人将2016年视为“人工智能元年”（当然这可能是第N次某个特定的年份被冠以元年这样的称号）。
1927年的《大都会》或许塑造了影史上最早的人工智能机器人形象——人造玛利亚；1956年，人工智能被确立为一门学科。从最初，人们就始终在关注两个问题：计算机怎样接近智能？接近到什么程度？
技术阻碍发展，发展突破阻碍，如此无限循环……是人工智能发展史的最好写照。伴随着科学家无比热情的同时，是各种“人类式”的担心。AI来自何处，去向何方，“人类终将毁于自己创造的智能之手”这一命题是否成立？
“你执着于耳听为虚，眼见为实，大凡这种人都有大彻大悟的期待，聊可安慰的是，如此就已经离真理不远了”
1. 「机器问题」重现
从最初的屡屡失败，到现在的朝气蓬勃，人工智能会导致大面积失业甚至让人类灭绝吗？或许历史会给我们一些有用的线索。
有些人害怕机器会抢走所有人的工作，而只是有选择地让少数人受益，并最终彻底颠覆社会。然而在历史上，类似的一幕曾出现过。两个世纪前，工业化的浪潮席卷英国，与今天同样的担忧曾引发了激烈的争论。那个时候，人们不说「工业革命」而大谈「机器问题（machinery question）」。
1821年，经济学家 David Ricardo 第一个表达了这种看法，他重点关注「机器对于不同社会阶层的利益的影响」，特别是「劳动阶级怀有的意见，他们认为使用机器通常会不利于他们的利益」。1839年，Thomas Carlyle （苏格兰哲学家，被看作是那个时代最重要的社会评论员）对所谓「机械恶魔（demon of mechanism）」予以了抨击 ，他写道，「机械恶魔」破坏性的能力将会扰乱整个工人团体。
现在，这个「机器问题」卷土重来，虽然它伪装成了另外一副样子——人工智能（AI）技术正突飞猛进，机器得以执行曾经只有人才能胜任的各种任务。科学家，经济学家和哲学家正在热议人工智能技术的潜在影响。这种影响可能是非常深刻的。因为人工智能技术，之前看起来不可能自动化的工作——从放射科到法律工作——现在也同样面临着危机。
2013年， 牛津大学的 Carl Benedikt Frey 和 Michael Osborne 进行了一次调查研究，其结果后来被人们广泛引用，该研究发现美国有 47% 的工作有很高的可能性会在不久后被「计算机资本取代」。
更近的一个报告是：美国美林银行预测，2025 年以前，人工智能的「每年产生的创造性破坏的影响」可能会达到14到33万亿美元，其中包括因人工智能实现了知识工作自动化，导致雇佣成本减少的9万亿美元，制造业和医疗护理开销减少的8万亿美元，以及部署无人驾驶汽车和无人机后因效率提升增加的两万亿美元。智囊机构麦肯锡全球研究院（McKinsey Global Institute）说，人工智能正在促进社会发生转变，这种转变比工业革命「发生的速度快 10 倍，规模大 300 倍，影响几乎大3000倍」。
跟两个世纪前的人们一样，很多人担心机器会让几百万人下岗，引发不平等问题和社会动乱。Martin Ford 曾写过两本关于自动化威胁的畅销书，他担心中产阶级的工作将会消失，经济流动性将（即个人，家庭或团体提高经济水平的难易程度）停止，财阀们会「将自己关在封闭式小区或精英城市里，还可能有自动化军事机器人和无人机在旁保护。」
还有人则担心，人工智能会威胁人类的生存，因为超级智能计算机可能不会认同人类的目标，转而攻击创造它们的人类。很多人表达过这类担忧，比如物理学家史蒂芬·霍金。
更让人惊讶的是，伊隆·马斯克，火箭公司 SpaceX 和 电动汽车制造商 Tesla 的创始人，也有同样的想法。与 Carlyle 相似,马斯克警告人类：「我们正在用人工智能召唤恶魔。」他的特斯拉汽车可以利用最新的人工智能技术实现自动行驶，但马斯克却担心未来的人工智能霸主可能会太过强大，失去人类的控制。
他说：「马可·奥勒留（罗马帝国贤君）当国王挺好的，但如果国王是卡利古拉（罗马帝国早期的典型暴君）情况就不太乐观了。」
有人看到风险，有人洞见机遇。投资者正在不断涌入这个领域，科技巨头们则在不断收购人工智能创业公司，并争先吸引学术界最优秀的研究人才。
根据数据分析公司 Quid 的研究数据，在2015年，人工智能企业的成本创下85亿美元的记录，几乎为2010年的四倍。投资公司 Playfair Capital 的 Nathan Benaich 说，2015 年人工智能企业的投资轮数比上一年多16%，而与此同时科技产业整体投资轮数减少了3%。
Playfair Capital 是一家基金管理机构，该公司在人工智能的投资组合达到 25%。「XX＋人工智能」取代了「XX行业的Uber 」，成为创业公司默认的商业模式。谷歌，Facebook，IBM，亚马逊和微软都想方设法在云端建立人工智能服务的生态系统。「这项技术将会用在各行各业中，只要这个行业有任意种类的数据，图像，语言等数据类型都可以。」MetaMind 的创始人 Richard Socher 说，「人工智能将遍地开花。」MetaMind 是一家人工智能创业公司，最近被云计算巨头 Salesforce 收购。
这意味什么？本篇特别报道将会审视这项新科技的崛起，探索它对工作，教育，政策的潜在影响，思考它在道德和监管方面的作用。同时，本文还思考了能从机器问题最初的答案中学到的东西。AI 引发的担忧和热情不相上下，同时带来了很多问题，然而值得记住的是，其中的很多问题我们在以前都曾问过，并已经有了答案。
2. 技术：从无法工作到神经网络
人工智能的繁荣基于传统与现代想法的结合。
人工智能如何从刚开始的傲慢与失望，突然成为科技界最热门的领域呢？人工智能（artificial intelligence）这个术语最早被写在 1956 年的一份研究计划中，该计划声称「如果一个精心挑选的科学家小组花一个夏天一起研究，就能使机器解决各种人类无法解决的问题……」，从而实现重大的进步。
那被证明只是疯狂过度地乐观，人工智能虽然偶有突破，但其承诺的远比其所能提供的多得多。最终，大多研究者都避免使用这个术语，而更喜欢用「专家系统」或「神经网络」。现在「人工智能」的名誉恢复和重新兴起要追溯到 2012 年被称为 ImageNet 挑战赛的在线竞赛。
ImageNet 是一个拥有数百万张图片的在线数据库，所有图片都有人工做的标签。对于任何给定词，例如「气球」或「草莓」，ImageNet 里都能找到上百张对应的图片。
每年的 ImageNet 竞赛鼓励该领域的人在计算机识别和自动标记图片上进行比赛，并衡量他们的进展。这些系统首先使用被正确标记的图片集进行训练，然后挑战标记之前没见过的测试图片。在后续的研讨会上，优胜者会分享并讨论他们的技术。
2010 年获胜的系统可以正确标记 72% 的图片（人类平均有 95% 的准确率）。2012 年，多伦多大学的 Geoff Hinton 带领的团队实现了 85% 的准确率，这要归功于一项叫「深度学习」的新技术。这带来了一种长远快速的改进，在2015 年的 ImageNet 竞赛上，一个深度学习系统以 96% 的准确率第一次超过了人类。
2012 年的成果被认为是一项突破，但 Yoshua Bengio 说，他们依靠的是「结合以前已经有了的东西。」Yoshua Bengio 是蒙特利尔大学的计算机科学家，他与 Hinto 以及另外几个人被称为深度学习的先驱。大体上，这项技术使用了大量的计算和训练数据，对来自人工智能发展初期的一个旧思路进行改进，这个旧思路也就是人工神经网络（ANN）——这是生物学启发的人工神经元（脑细胞）网络。
在生物大脑中，每个神经元都能被其它神经元触发，将输出的信号馈送给另一个神经元，而且此神经元的输出也能继续触发其它神经元。一个简单的 ANN 网络有一个输入神经元层，在这里数据被馈送进网络中；还有一个输出层输出结果，中间可能还会有三两个隐藏层对信息进行处理。（实际中，ANN 网络全部在软件中模拟。）网络中的每一个神经元都有一系列的「权重」和一个「激活函数」控制着输出的信号发射。
训练一个神经网络涉及到对神经元权重的调整，以便一个给定的输入产生期望的输出。ANN 在 20 世纪 90 年代早些时候就已经实现了一些有用的结果，例如识别手写数字。但在完成更为复杂的任务上，ANN 陷入了困境。
在过去的十几年中，新技术的出现和对激活函数的一种简单调整使得训练深度网络变得可行。同时，互联网的兴起产生了数十亿可用于目标训练的文档、图片、视频数据。这所有的一切都需要大量的数字操作能力，而 2009 年左右当几个人工智能研究团体意识到个人计算机和视频游戏机上用于生成精致画面的 GPU 也同样适用于运行深度学习算法之后，计算能力也不再是个问题了。
斯坦福大学由吴恩达带领的一个人工智能团队发现 GPU 能够几百倍地加速深度学习系统。然后，训练一个四层的神经网络突然就变得很快了，由之前需要花费几周的时间变成了不到一天时间。GPU 生产商 NVIDIA 的老总黄仁勋说这是一个令人高兴的对称：GPU 这一游戏工作者用于为游戏玩家构建幻想世界的芯片也能用于帮助计算机通过深度学习理解真实世界。
ImageNet 的结果显示了深度学习的能力。突然间，深度学习就获得了关注——不只是在人工智能界，而是在整个科技产业界内！深度学习系统因此变得更加的强大：20 或 30层的网络变得很常见，微软的研究人员曾建立过 152 层的网络。更深层的网络能进行更高水平的抽象并产生更好的结果，事实证明这些网络擅长解决众多领域的难题。
「让人们激动的是这一领域的一种学习方法：深度学习，能够应用于众多不同的领域，」谷歌机器智能研究部门负责人、如今负责搜索引擎的 John Giannandrea 表示，谷歌正在使用深度学习提升其网页搜索结果的质量、理解智能手机端的口语指令、帮助人们在他们的照片中搜索特定的图片、推荐电子邮件的自动回复、改善网页的翻译服务，并且帮助它们的自动驾驶汽车理解周围环境。
学习如何学习
深度学习有很多不同的方式。最普遍使用的是「监督学习（supervised learning）」，这项技术能使用标记样本集训练系统。例如，过滤垃圾邮件：收集出邮件信息样本的大数据集，每一个都标上「垃圾邮件」或者「非垃圾邮件」。一个深度学习系统能够使用这些数据集进行训练，重复的进行样本训练进而调整神经网络内的权重，提高评定垃圾邮件的准确率。
这一方法的巨大优点是不需要人类专家写出规则列表，也不需要程序员用代码编写这些规则，系统能直接从有标签的数据中进行学习。
使用有标签数据训练系统也被用于图片分类、语音识别、信用卡交易欺诈侦测、垃圾和恶意软件识别以及广告定位，所有这些应用领域中的正确答案都可通过之前的大量案例获得。Facebook 能在你上传一张照片后识别、标记照片里你的朋友和家人，它们近期还发布了一个能够为盲人描述照片中的内容（比如两个人、微笑、太阳眼镜、户外、水等）的系统。有大量的数据可用于监督学习，吴恩达先生说，这一科技的应用已经使现在的金融服务领域、计算安全领域和销售领域的公司将自己重新标记为了人工智能公司。
另一项技术是无监督学习（unsupervised learning），其通过将网络暴露在大量样本中来对网络进行训练，但不会告诉它要寻求什么模式。相反，该网络学习识别相似样本的特征和聚类，从而揭示数据中的隐藏分组、连接和模式。
无监督学习能在你不知道会是什么样的情况下被用于事物搜索：例如，监控网络中反常的通信模式，那可能代表着网络攻击；或检查大量的保险声明以检测新类型的诈骗方式。
一个经典的案例：2011 年当吴恩达在谷歌工作时，他领导的一个名为谷歌大脑（Google Brain）项目中的一个大型的无监督学习系统本是用于在千部无标记 YouTube 视频中发现共同模式。一天，吴恩达的一个博士生给了他一个惊喜。吴恩达回忆说「我记得他把我叫道他的电脑前说，『看这个』」，电脑屏幕上是一个毛茸茸的面孔，从数千的样本中发现的模式。系统发现了猫。
强化学习位于监督学习和无监督学习之间，它涉及到训练一个神经网络与只以奖励作为偶然的反馈的环境进行交互。本质上，训练涉及到调整网络的权重，从而获得能带来更高奖励的搜索策略。DeepMind 是这个领域的专家。2015 年 2 月，它们在 Nature 上发表的一篇论文描述了一个能够学习玩 49 种经典的 Atari 视频游戏的强化学习系统，它只使用屏幕上的像素和游戏分数作为输入，输出则连接到一个虚拟的控制器上。这个系统从头学起玩游戏，最终在其中 29 种游戏中达到或超过了人类水平。
把系统游戏化
电子游戏是人工智能研究的理想训练场，DeepMind 的 Demis Hassabis 说，因为「它们是真实世界的缩影，但更纯净和约束化。」 游戏引擎也可以轻松生成大量训练数据。Hassabis 先生以前从事过电子游戏行业的工作，后来取得了认知神经学的博士学位并创立了 DeepMind。这家公司现位于伦敦国王十字车站附近，相当于谷歌的人工智能研究分部。
今年三月，AlphaGo 于首尔的五轮比赛中打败了世界顶尖围棋选手李世石，作为开发公司的 DeepMind 因此登上头条。AlphaGo 是一个有着独特特性的强化学习系统。它由几个相互连通的模块组成，包括两个深度神经网络，它们各有所长——像人脑中模块一样。
其中一个通过大量的棋局分析训练提出一些可能的走法，另一个网络则负责根据随机采样技术来评估这些走法。这个系统把生物启发的技术与纯机器化的技术结合了起来。人工智能研究者们就哪种技术更优越这个问题已经争论了几十年，而 AlphaGo 却另辟蹊径两者都用。「这是一个复合型系统，因为我们认为解决智能问题只有深度学习是不够的」，Hassabis说。
他和其他研究者们已经开始探寻一种叫做迁移学习（transfer learning）的新技术了。这种技术能让强化学习系统把基础建立在已习得的知识上，而不用每一次都从头开始训练。Hassabis 先生解释道，人类可以毫不费力地做到这一点。Giannandrea 先生回忆起他四岁的女儿已经能辨别出 penny-farthing（一种前轮大后轮小的脚踏车）就是一种自行车，即使她之前从没见过这样的东西。「但计算机无法做到，」他说。
一家最近被 Salesforce 收购的初创公司 MetaMind 也在研发一种相关的技术——多任务学习（multitask learning），这种系统用同样的神经网络架构解决多种不同的问题，在一件事情上获得的经验能用来更好地解决其它事情。
跟 DeepMind 类似，它也在探寻模块化的架构；其中一个被称为「动态记忆网络（dynamic memory network）」的系统能消化一系列陈述，然后回答相关问题，并且推断出其中的逻辑联系（Kermit 是一只青蛙；青蛙是绿色的；所以 Kermit 是绿色的）。MetaMind 还把自然语言网络和图像识别网络融合到一个系统中，它可以回答有关图像的问题（「这里面的汽车是什么颜色的？」）。这种技术可以用到智能客服聊天机器人中，或者用于 Salesforce 的客户呼叫中心。
过去，很多有前景的人工智能技术发展都会逐渐疲软。但深度学习却不同。「这东西真的能起作用，」 MetaMind 的 Richard Socher 说。人们每天都会用到它，虽然他们并未意识到。Hassabis、Socher和其他人的长远目标是开发出「通用人工智能（AGI )」—一种能完成各种各样任务的系统，有了它就不必再为每个特定问题都专门开发出一个系统了。
人工智能多年来的研究方向都集中在解决专业化的特定问题上，Socher先生说，但现在研究人员们「正努力用更先进的乐高积木块拼出不一样的东西」。即使他们中最乐观的人也认为还需至少十年才能做出人类智力水平的 AGI 。但 Hassabis 说，「我们认为我们已经知道实现接近 AGI 的系统所需的几十种关键元素了」。
同时人工智能已经在发挥作用了，而且很快会更有用。例如谷歌的智能回复系统，它通过两个神经网络推荐邮件回复，从研究项目到产品上线只用了四个月（虽然刚开始它因为对每条信息建议回复的有「我爱你」而令人失望）。
「在科研期刊上发表文章刚一个月，就有某个公司正确使用你的系统了，」Socher 说。人工智能公司，不论规模大小都能都能定期发表学术文章；人工智能研究者即使在转行进入公司后也能继续在同行评议期刊上发表研究成果。很多人都是边为公司工作边发表科研文章。「如果你不允许他们发表，他们就不会为你工作了，」Andreessen Horowitz 的 Chris Dixon 解释说。
谷歌，Facebook，微软，IBM，亚马逊，百度以及其他公司都开源了某些深度学习软件。部分原因是这些公司中的研究人员想要发表自己的成果，因为这有利于公司招募更多人才。从更现实的角度来看，这也是因为大型互联网公司不在乎把自己的人工智能软件公之于众，因为他们真正的优势在于能获取大量用于训练的用户数据。
一家投资基金公司 Bloomberg Beta的Shivon Zilis说，这使得他们能在某些方面占尽优势，但初创公司也在寻求打入市场的独特途径。比如无人机初创公司能在人群密集的地方通过模拟数据进行飞行训练。而且很多训练数据都能从网上找到，孵化器公司 Y Combinator 的董事长 Sam Altman 说道。他注意到人类可以用有限的数据进行学习，「这意味着大量训练数据并不是实现智能的必要条件」。像 Numenta 和 Geometric Intelligence 这样的初创公司正在探索低数据依赖性的新智能系统。
在这股人工智能淘金热中，公司们排着队为参与者提供铁锹。出现最为频繁的名字是英伟达，Dixon 先生说；似乎每一家人工智能创业公司都在使用它的 GPU 芯片来训练神经网络。GPU 能力也可从亚马逊和微软的云中租用。
与此同时，IBM 和谷歌则正为更快更高效地运行人工智能软件而设计专门的新芯片。谷歌、微软和 IBM 也正使其语音识别、句子解析和图像分析等人工智能服务免费在线提供，让创业公司可以结合这些开发模块来构建新的人工智能产品和服务。IBM 的 Guru Banavar 说：来自多个行业的 300 多家公司已经使用 IBM 的 Watson 平台开发出了人工智能驱动的应用，其中包括筛选应聘者和挑选葡萄酒。
对大多数人而言，所有这些人工智能领域的进步都将体现为他们每天都在使用的互联网服务的不断进步。搜索引擎将得到更相关的结果；推荐将会更加准确。Hassabis 预测说：几年之内，所有东西都将会嵌入某种程度上的智能。人工智能技术将让计算机接口变成对话式和有预测力的，而不只是简单的菜单和按钮。而且对话式的交互让不能阅读书写和目前不能使用互联网的人也能使用计算机，Bengio 说。
厚积多年，一朝薄发；机器将能够执行之前只有人类才能完成的任务。自动驾驶汽车正快速变得越来越好，到某个点时它们也许能够取代出租车司机，至少在市中心等受控环境中可以做到。送货无人机，不管是地上跑的还是天上飞的，类似地可以与人类送货员竞争。改进后的视觉系统和机器人技术让机器人可以码放超市货架和在仓库中移动物体。而且还给意想不到的突破留下了很多余地，Dixon 说。
其他人却很担心，担忧人工智能技术会增压特定任务中现有的计算机化和自动化；就像 200 年前的蒸汽动力一样，让很多工人成了多余。英国诗人 Robert Southey 宣称 ：「蒸汽可怕地加剧着已经正在进行的过程，但太快了。」他担心「这强大之力的发现」已经在「我们知道如何正确使用它」之前到来。许多人对今天的人工智能也这么想。
3. 对工作的影响：自动化与焦虑
更加智能的机器会导致大规模失业吗？
坐在位于旧金山的一间办公室里，Igor Barani 在屏幕上调出几张医学扫描结果。他是 Enlitic 公司的首席执行官，这是一家从对 X 光扫描与 CT 扫描图像分析开始将深度学习应用于医疗业的创业公司。这也是对这项技术的很明显的应用。深度学习因它在图像识别的某些形式上有着超人的实力而闻名；大量的标签化训练数据需要消化，而它有着巨大的潜力，去让医疗变得更加准确和有效。
Barani 博士（曾经是一位肿瘤学家）指着从三个角度拍摄的患者肺部 CT 扫影。随着 Enlitic 的深度学习系统的加入，屏幕上出现了红色闪烁点，比对它们来看是否是血管、无害的成像物体或恶性的肺部肿瘤。最终系统会给出一个重点标注的特征以进一步调查。在与三个放射科专家一起合作的测试中，Enlitic 系统在识别恶性肿瘤上优于人类50%，其假阴性率（没诊断出癌症）为零，相比之下人类则有着7%。Enlitic 的另一个系统，可以用来检查 X 射线扫描来检测腕关节骨折，并有效地超出了人类的表现。
在2013年广为关注的一篇研究中，Carl Benedikt Frey 和 Michael Osborne 核查了702种职业的计算能力，并发现美国47%的工人都面临着工作自动化的风险。尤其是，他们警告说大部分运输业和客运业（例如出租车司机和运货司机）和公关类（例如接待员与保安）「都有可能会被计算机所取代」，还有许多销售业与服务业人员（例如收银员，柜台人员，租赁人员，电话推销员和审计师等）也面临着工作被计算机取代的威胁。
他们总结道：「机器学习近期的发展会占据大量的职业分布，在近期面临风险的职业分布广阔。」后续的研究指出英国有35%的职业可能被取代（英语有许多人从事创业公司，也因此难以被取代），在日本这个比例是49%。
经济学家正在担心「职业两极化」的风险，也就是说中层技术的工作（例如制造业）正在消失，而低等和高等工作在扩张。实际上，工作可以被划分为两种常规职业：第一种即高薪水高技术的职业（建筑师，高级管理），还有低薪水低技术的职业（清洁工，快餐员）。
许多西方国家中层职业薪水的停滞都表现出自动化已经开始产生影响——尽管这与外包的影响很难区分出来，后者也取代了许多发展中国家的底薪国家中日常化的工作（例如制造业和呼叫中心）。圣路易斯联邦储备银行发表的数据显示，在美国，非常规认知型工作以及非常规手工型工作自1980年后逐步增长，而常规化工作则一直维持几乎不变。随着更多工作自动化，这种趋势很可能会延续下去。
在更近的例子中，自动取款机（ATM）可能已经有望通过接替一些日常任务来取代银行出纳员的工作，而 Bessen 指出，事实上美国每个银行支行的出纳员平均数量已经从 1988 年的 20 人降低到了 2004 年的 13 人。
这减少了运营一家支行的成本，让银行可以开设更多支行以响应客户的需求。城市银行支行的数量同期上升了 43%，所以总体上雇员的数量增加了。ATM 并没有摧毁工作，而是改变了银行雇员的工作组合——让他们远离了日常任务，进入到了机器不能做的销售和客服领域。
那么谁是正确的：是认为这一次不同于以往而机器将真正夺走所有工作的悲观者（他们中许多是技术者类型的），还是坚持认为技术终将创造更多工作乐观者（大部分是经济学家和历史学家）？
而事实可能介于两者之间。人工智能不会导致大规模失业，但它会加速与计算机相关的自动化的趋势，像技术改变之前做的那样扰乱劳动力市场，并要求工作者比以往更快地学习新技能。Bessen 预计会有一次「艰难转型」，而不是「尖锐地打破历史」。
尽管人们表达了广泛不同的意见，但几乎所有人都同意这个处方：公司和政府将需要想办法让工作者更容易掌握转换工作所需的新技能。这将在悲观者看法正确的事件中提供更好的防御，同时预防比乐观者所预计的人工智能的更快和更重大的影响。
4. 教育和政策：你会失业还是变得富有？
人工智能将会给教育、福利和地缘政治的政策制定者带来影响。
教育
2011 年 7 月，拥有多个头衔的斯坦福大学教授 Sebastian Thrun 在 YouTube 上发布了一段短视频，宣布他和他的同事 Peter Norvig 正在使他们的「人工智能入门（Introduction to Artificial Intelligence）」课程可以在网上免费观看。
到 10 月份该课程开始的时候，来自 190 个国家的 160,000 人报名参加了该课程。与此同时，另一位斯坦福教授吴恩达也将自己的一门关于机器学习的课程免费发布到了网上，有 100,000 人参加了这个课程。这两个课程都持续 10 周。最后，有 23,000 人完成 Thrun 的课程，13,000 人完成了吴恩达的课程。
这样的在线课程，以及短视频讲座、学生的在线讨论板块和自动为他们的课程成绩评级的系统，变成了众所周知的大规模开放式在线课程（MOOC）。2012 年，Thrun 创立了在线教育创业公司 Udacity，吴恩达也联合创立了另一家在线教育创业公司 Coursera。
就在同一年，哈佛大学和麻省理工学院（MIT）联合组建了 edX——一个非营利性的 MOOC 提供组织，该组织由 MIT 人工智能实验负责人 Anant Agarwal 所领导。一些人认为 MOOC 会取代传统的大学教育。最初围绕 MOOC 的炒作现在差不多也已经偃旗息鼓了（尽管已有数百万学生参加了某种形式的在线课程），但 MOOC 的繁荣说明了在线教育的巨大潜力。
Udacity、Coursera 和 edX 都是从人工智能实验室涌现出来的，这个事实凸显了人工智能研究社区希望对教育系统进行大改的信念。Thrun 说他创立 Udacity 是将其作为「正在进行的人工智能革命的解药」——这场革命将催生对工作者的新型工作技能的需求。
类似地，吴恩达认为：鉴于人工智能研究者的工作对劳动力市场的潜在影响，研究者「在应对和解决我们导致的问题上负有道德上的责任」；他说，Coursera 是他在这方面作出的贡献。此外，人工智能技术在教育方面有很大的发展潜力。根据每一个学生的情况各自调整课程，从而实现最轻松最高效的学习方法「适应性学习（Adaptive Learning）」多年前就应该出现了。但新的机器学习技术可能最终有望帮助实现这一目标。
吴恩达说，适应性学习对大量学生使用同一材料进行学习的情况最有效，因为这样可以收集到大量的数据。在这方面的创业公司有 Geekie、Knewton、Smart Sparrow 和 DreamBox 等，教育行业的巨头也对此很有兴趣：2013 年 McGraw-Hill 买下了适应性学习系统 ALEKS；Pearson 最近宣布扩大了与 Knewton 的合作关系。
「老系统将不得不得到认真的修改」，美国西北大学的 Joel Mokyr 指出，教育系统鼓励专业化，这样学生就能在越来越少的主题上学到越来越多。但随着知识过时的速度越来越快，重要的是要学会再学习（relearn）。
Mokyr 认为当下的教育像粘土——「塑造它，然后烘烤它，就定型了」。未来，随着越来越多任务变得自动化，人类技能显得最有价值的任务会不断变化。「你必须终生学习——很长时间来显然都是这样」，吴恩达说，「你在大学里学到的东西不足以让你继续前进 40 年。」
政策政治
对人工智能和自动化的担忧也导致了对更强大的保护人们免受劳动力市场动乱影响的安全网的呼吁。尤其是一些人工智能评论者认为应该建立一套福利系统，让每个人（不管什么情况）都享有保障基本生存的收入（比如说一年 1 万美元？）类似的想法在工业革命时也由 Thomas Paine 和 John Stuart Mill 等一些人提出过。
其基本思想是：人们做得更多让自己的收入增加时，这个福利不会减少，这样人们就会愿意去做事。这会让人们能自由决定自己希望做什么，活在失业中接受合适的再培训。很多预言会有终极工作破坏的人都认为可以把这个情况用来保持消费型经济和支持非劳动人口。如果大部分工作都被自动化取代了，我们就将需要一种重新分配财富的可选机制。
与改革教育系统相比，保障基本收入似乎更简单、更有吸引力。这个想法在技术行业内享有广泛支持：创业孵化器 Y Combinator 甚至还支持着加利福尼亚州奥克兰市的一项对该想法的研究。其总裁 Sam Altman 认为基本保障收入可以确保「向未来工作的平稳过渡」。
看起来似乎是一个未来乌托邦，但一些怀疑论的观点认为这会导致抑制技术造成的不平等和抱怨，从而让极客能发明无拘束的未来。Altman 先生说，根据他的经验，技术人会支持基本收入保障的想法。
但基本收入保障的前提是要有收入，这就将意味着更高的税收。此外因为人们本身的财富水平和各地的消费水平不一样，公平性方面也难以得到保证。而且还有人认为保障基本收入事实上会抑制人们接受再训练，催生一个不愿意劳动（而不是不能劳动）的「懒人」群体；从而加重纳税人的负担。
芬兰和荷兰等富裕国家计划在明年开始有限地试验基本收入政策，而其它较为贫穷的国家显然从没考虑过这样的事。自动化的发展对地缘政治的影响也将逐渐显现。
MIT 的 David Autor 说，自动化对发展中经济体的影响比对富裕经济体的影响更大，因为发展中经济体有更高比例的体力劳动工作：低工资的工人制造廉价的产品、在客服中心提供廉价的服务、在国内或海外做建筑工作……如果自动化使发达国家能在这些方面自给自足，它们对发展中国家提供的产品和服务的需求就越少——发展中国家将失去在这些方面的比较优势，而与此同时，机器人和人工智能的技术和专利也基本上都掌握在发达国家手里。
自动化可能会让发达国家通过全面工业化断掉贫穷国家的发展机会。经济学家常谈论「过早去工业化」；哈佛大学的 Dani Rodrik 指出第一次世界大战前英国的制造业就业人数达到了峰值的 45%，而巴西、印度和中国的制造业就业人数比例已经度过了峰值，却还没超过 15%。这是因为制造业已经远比过去自动化了。
据花旗银行和牛津大学马丁学院的一份报告指出，中国已经取代美国成为了第一大工业自动化市场。然而对于非洲和南美的其它一些新兴经济体而言，自动化却并不是好消息，它们再也无法通过「农田到工厂」的劳动力转移模式来推动经济增长了，它们必须寻找新的增长模式。乔治·梅森大学经济学家 Tyler Cowen 说：如果没有制造业的工作构成中产阶层，这些国家的「核心经济结构中将出现非常高的收入不平等。」
5.道德：弗兰肯斯坦的回形针
技术专家不相信人工智能会失去控制，但还是会有道德上的忧虑
随着《末日侵袭》这部电影情节的发展，它看起来也没有那么可怕。所谓的「回形针最多化」（paperclip maximiser）是牛津大学哲学家 Nick Bostrom 提出的一个思维实验。这个实验假设一个人工智能能够希望能收集尽可能多的回形针。它会想尽一切办法来收集回形针，并且会通过自我升级来找到收集回形针的新方法，它还会反抗一切阻止它做这件事情的企图。最后它“把整个地球和一部分宇宙空间都变成了一个回形针制造工厂”。
这种明显非常愚蠢的试图想表达一个非常严肃的观点：人工智能不需要人类一样的行为和心理动机。它们可能不会出现人类常会犯的错误和偏差，但是会犯别的错误，例如执着于回形针。它们的目标已开始可能看起来是无害的，但如果人工智能能够自我复制并升级自己的性能就会非常危险了。即使是一个运行在一台不联网的计算机上的「被束缚的超级人工智能」也会竭尽全力地劝说它的主人让他获得自由。先进的人工智能不仅仅是一门新技术，而是一个对人类的威胁，Bostrom 说。
机器能够自己独立运行并不是一个新鲜想法，英国作家玛丽·雪莱在 1818 年就在她的小说《弗兰肯斯坦》中提出过这个想法。但直到 1965 年，人们才提出这种能够不断自我升级的人工智能概念。但最近人们在人工智能方面取得的进展又引起了新的担忧，Bostrom 就是一个人工智能威胁论的知名倡导者，他更喜欢把人工智能叫做「超级智能」，这也是他的新书的书名。
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一些人工智能研究者给出了几个理由来证明为什么人们没必要恐惧人工智能，最起码是在当前阶段。第一，吴恩达曾说过智能和感性能力以及意识是不同的。在 IBM 的人工智能道德小组工作的 Farancesca Rossi 也说过，人工智能「总有一天会觉醒并获得自己的思想」的想法并不现实。
第二，所谓的「智能爆发」也是不可能出现的，因为这需要一个人工智能在比它的前一个版本的智能升级更短的时间内升级出新的版本。但是大多数计算问题，即使是比人工智能简单得多的，在规模化的的时候也需要花很长的时间。
第三，即使机器能够从经验和环境中学习，它们也不会总在学习。例如一辆自动驾驶汽车并不是在每次驾驶的时候都在进行训练。相反地，深度学习系统在神经网络中建立一个执行特定任务的计算模型也需要花上好几天时间。这个模型可以被应用到一个执行机器中，例如汽车、无人机、app或者其他的地方。但是这些汽车和无人机并不能在实际工作时学习，相反地，他们在实际工作中得到的数据会被传回后方来改进模型，然后模型又会被再次应用。因此一个单一的系统不会在环境中学到「坏行为」，因为它在环境中并没有学习。
6.结论：机械问题的答案
人工智能未来一瞥
之前看起来非常紧要的、亟待解决的原始的机器问题，最终将自我解决。尽管 David Ricardo 以及其他人都表达过「机器取代人类劳力可能致使人口冗余」这样的恐惧，机械化的总体影响将会是创造史无前例规模的职位。
机器让个人工作者能生产更多产品，降低大量商品的价格，扩大需求并且将需要更多工人。全新的工作职位将被创造出来，对机器进行监督。随着公司变得更大，他们将会需要更多经理、会计和其他职位。而且随着铁路、电信、电气的到来，全新的、前所未有的、我们难以想象的产业将会涌现。
诚然，所有这些都将花费一段时间。当一些工作消失的时候，工业化会造成普遍的劳力市场聚变，其他改变难以知晓，而全新的职位将会出现。工厂内的情况曾经非常糟糕，从显著的工人收入变化上反映出经济的增长需要几十年的时间，这种现象也就是我们所熟知的「恩格斯停顿」。
在人工智能发展缓慢而备受挫折的数年之后，现在很多人却认为它前进过快，这是一件非常讽刺的事。然而，一份冷静的评估表明我们应该欢迎人工智能，而不是害怕人工智能。在 19 世纪 40 年代，John Stuart Mill 写道，「将来我们会看到，机械发明对劳工的最终好处是毋庸置疑的。」未来可能会有一位经济学家同样如此描述人工智能的好处，并不只是对劳工而言，而是对每一个人而言。
我把李笑来老师的《把时间当朋友》又看了一遍，写了很多感想，这是其中一段：
这里李笑来老师理解有误，佛教不是逃避，而是更彻底，佛教认为从根本意义上讲，没有什么东西本质上就是快乐的，比如吃北京烤鸭是快乐的，你一连吃上四只试试，或者你每顿饭都吃烤鸭，吃上一年试试，很多时候所谓的快乐只是对痛苦的逃离而已。不管是不是基于比较，所谓的满足感或者成功感如果是基于外部环境的，必然是短暂的，不彻底的。李笑来老师认为应该做那些不是基于比较就能带来快乐和幸福的事，可是我认为如果你一定要做成了什么事才能快乐和幸福，这不是彻底和真正的幸福，因为有经验的人都知道，这种幸福是很短暂的，很有可能你付出了重大代价达到目标之后的感觉是不过如此。不知道是萧伯纳还是王尔德说过”人生有两种悲剧，一种是得不到，另外一种是得到了”，说的就是这个意思。想想你自己身上的例子，你花了三年时间辛辛苦苦准备高考拿到了理想大学的通知书，你高兴了几天? 你辛辛苦苦省吃俭用几个月买下了想要的包包，你能高兴几天? 凡是要通过外部的条件或者做成什么事才能达到的幸福都不是彻底的真正的幸福。真正的幸福是内在的，就是全然的接受你自己，活在当下这一刻，不去期盼未来，也不悔恨过去，全然的意识到当下这一刻的美好与伟大，全然的投入到当下这一刻所作的事。
下面是原文。
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有趣的是，尽管每个人都说“这世界变化快”，可是最终我们总是发现“没什么变化”。今天的“豪宅、名车、年入百万”是很多男人梦寐以求的东西，甚至是姑娘们选择配偶的条件。翻翻旧报纸吧，六七十年代，姑娘们择偶要求男方要有“四大件”：手表、自行车、缝纫机、沙发；八十年代也要求有“四大件”：电视机、冰箱、录音机、洗衣机；二三十年之间的表面变化反映的是本质上的不变——反映的都是人们“想要拥有未曾拥有的物质或者资源”的强烈愿望。
其实，谁都知道一个道理，“你不可能什么都有”。没有人是傻子。可是，“想要拥有未曾拥有的物质或者资源”的愿望是如此强烈，所以，人们开始转到另外一个方向上去：“我拥有的是不多，但是比你多！这样我就很快乐。”细观很多人所定义的“成功”，归根结底其实只要四个字就可以概括——“高人一等”，即，市井语言中所谓的“牛×”。不能做到比谁都牛，那么最好“一人之下万人之上”，退而求其次也起码应该是比大部分人或者很多人更牛。
用这样的方法定义“成功”，早就注定了尴尬的结局。财富也好，权利也说，地位也罢，用这些东西去定义成功，只不过是说法不同而已。绝大多数人的追求不过如此。要是比谁都牛就是成功的话，这世界上就不会有成功者了——上帝最牛（如果他、她，或者它，真的存在的话）——而且那还不是人，是神。然而，大多数人从来不觉得他们的定义有什么问题。不然怎么会有人甚至连阳具都肯放弃而去做奴才呢？——这种例子古今中外哪儿都有，随手一抓从指缝里都能漏出无穷多。
事实上，被基督教定义为七宗罪之一的“嫉妒”也是这样产生的。嫉妒源自于对自己与他人之间的差异的扭曲理解。大多数人一生无法摆脱由比较而产生的情绪，不管是正面，还是负面的。有人说，幸福是一种比较。更有人戏谑道，对一个男人来讲，幸福就是自己的收入总是比妹夫的收入多20%。有句广告词颇为流行，事实上也同样基于一模一样的心理：没有最好，只有更好。
可是问题在于，比较是相对的，相对是永远没有尽头的。
于是，我们可以轻松想象那些把自己的幸福观建立在与他人比较的结果之上的人来说，幸福快乐永生永世难以获得，就算偶尔产生了幸福快乐的感觉，也必然昙花一现，因为总是有人有比他们更加年轻貌美或者英俊潇洒，收入更高、权利更大，地位身份更尊贵、财富数量更庞大。
有些人看透了这一切，可是却选择了逃避。这些人会认为“万物皆空”，一切都是幻想而已。于是声称自己可以跳出红尘，远离喧嚣。其实，这也只不过是心智力量太弱的表现而已。
另外一些人也看透了这一切，却没有选择逃避。而是坦然地接受。他们运用自己的心智力量去分辨哪些快乐或者幸福是必须建立在比较的基础之上的，而哪些快乐或者幸福是无需比较同样可以获得的。然后，把时间花在寻找甚至制造那些无需比较就可以获得的快乐与幸福——当然，同样要付出很多代价——然后无怨无悔地生活，尽情地欢乐，平静地痛苦。
一位外科大夫感觉到很快乐很幸福，因为他刚刚从死神手里抢回来一个年轻的生命。一位中学老师感觉到很快乐很幸福，因为他刚刚给一群 15 岁左右的孩子讲清楚了感性与理性之间的微妙关系。一位生物所的研究员感觉到很快乐很幸福，因为她觉得最近每天从床上爬起来一路小跑冲进实验室然后观察记录她所培养的菌体实在是太美丽太神奇了。一位母亲感觉到很快乐很幸福，因为她现在坐在孩子的床边，孩子睡梦中的脸庞是那么安静美丽透放着光彩，那么令人爱怜……
生活无法彻底回避比较，但是，事实上无需比较就可以获得的欢乐和幸福也确实太多太多，只不过常常被人们忽略。于是，大量的时间被用来去追求必须通过比较才可以获得的欢乐和幸福，最终获得的只有更多的痛苦。可是时间却不会仅仅因为结果无法承受而倒流，时间的属性决定了我们每个人都不可能真正拥有从头再来的机会。如果仅仅因为这样的结果就开始寄希望于来生来世，就更加可悲了。当然，还有更可悲的：寄希望于下一代，而不顾自己的经验完全是“错误的经验”，只是单纯而又愚蠢地认为自己的经验毕竟是“多年的经验”……
只要能真正理解前面这大约一千字左右的内容，我们就可以运用心智获得解放。从今天开始，把自己要做的事情全都罗列出来之后，仔细分辨：
● 我做完这件事之后所获得的欢乐和幸福是不是一定要建立在比较的基础上才可以获得的？
● 然后标记出并优先实施那些无需比较就可以获得欢乐和幸福的行动方案。时间会一如既往地分分秒秒、岁岁年年地流逝，但，你会惊讶于你生活的变化。每一秒，每一分钟，每一天，每一年，时间的质量由于对幸福的追求和感知的差异竟然会如此不同。
刚才看了一个视频，讲的是一对山里残疾人的儿子因为担心娶不上媳妇不敢相认，最后被儿媳妇发现主动相认的故事。
视频的主旨是孝顺父母，但是我想到的是另外的事。我以前听到过一句话叫可怜之人必有可恨之处，我一直深以为然。看了这个视频，我对这句话产生了怀疑。视频里面女的是瞎子，男的是跛子，他们的生活很可怜，你说他们有什么可恨的地方呢？就像之前我看到的观点，说穷人都不值得同情，因为现代社会的机会那么多，只要肯努力，就连要饭都不会很穷。我现在想的是真的这样么? 他们的逻辑是这样的，穷(可怜)是因为不努力(可恨), 所以穷人不值得同情。
其实这个逻辑是有问题的：
首先穷就是因为不努力么? 如果说变得有钱是穷人的目标，穷人就是指没有达到这个目标的人。但是没有达到致富这个目标可能的原因并不是只有一个。
第一，很多穷人其实并没有意识到这个目标，或者说并没有把变得有钱当成生活的目标，原因是多方面的，有的人(大多数人)是因为浑浑噩噩根本没有生活目标，随波逐流得过且过；有的人是因为他们认为有比变得有钱更崇高的目标，比如追求真理(科学家)，比如信奉上帝(神父)，比如信仰真主(穆斯林), 比如共产主义(先烈们)；还有的人意识到人生无常，所谓的人生目标毫无意义，追求彻底的解脱(佛教徒)。。。
第二，我相信要实现变得有钱这个目标跟实现其他目标一样，都需要持续的行动，敏锐的眼光，再加上相当的运气。所以不努力(持续行动)只是穷的一个可能的原因而已, 换句话说努力只是致富的非必要不充分条件。仔细思考一下，你就会同意我的说法。为什么说努力是致富的非必要条件呢，因为你无法否认有的人没怎么努力就致富了，比如中彩票，比如富二代，比如官二代，比如你家拆迁了。为什么说努力是致富的不充分条件呢，我想没必要解释吧，如果你的大方向是错的，比如ibm在个人pc起步的时候努力的推行大型机，比如诺基亚在智能机出现之后继续努力的推广功能机，你的努力最后只是一场笑话。希望朋友们看到这里不要误会我的意思，千万千万不要认为我让你不要努力。作为一个普通人，就是说你没有巴菲特那样的眼光，也没有中彩票的运气，你想致富只能通过努力，但是你要做好思想准备，你的努力并不一定会让你变得很有钱，虽然努力可以大大提高你变得有钱的概率；相反如果你就是不想付出努力，寄希望于中彩票，每天混日子，你就不要去抱怨为什么自己没钱。当然鉴于现在我自己也还是穷人，我所说的怎样变得有钱也是只是纸上谈兵而已，朋友们不要当真。不过我继续顺着逻辑去推演：
第三，就说努力本身，这里我把努力理解成持续行动。其实持续行动本身就是很困难的，因为它包括两个方面，持续和行动。先说持续，持续就是坚持，就这一个条件已经淘汰了一大批人，有一些人想赚钱，然后产生了一个想法，然后第二天还记得，第三天还记得，一个星期之后已经不太记得了，就算记起来也是种种怀疑，思前想后，最终也没有坚持把自己的想法变成行动；另外一些人行动了，遇到了困难，然后就告诉自己我不是没有尝试，只是太难了，没办法坚持下去。再说行动，有一些人很能坚持也一直在行动，但是他的事业并没有什么进展，原因在哪里呢？在于行动的正确性和有效性，有一句话叫做”你只是看上去很努力”, 说的就是这种情况，他不擅长总结，总是做着相同的事，没有去想办法提高自己做事的方法和效率。以我一个朋友的事为例，他们搞设计的，一次他们的老板说有一批设计稿要改标注，有几百个文件要改，时间很紧急，老板就说所有人加班，每个人改几个，一定要在交货之前改好，我朋友就问没有批量改的方法么，老板就说没有，之前一直是这样加班改的。我朋友就没说话，然后就去研究了一下，写了一个小的脚本，半天时间就全部改好了。不擅长总结思考的人虽然也很努力，但是不能达到想要的效果。
回到可怜之人必有可恨之处这个话题，我觉得这是某些人给自己缺乏同情心找的借口。以前我是部分赞同穷人不值得同情这个观点，现在我深究可怜之人必有可恨之处这句话，我觉得我之前的想法是错的。为什么呢？第一，为什么可恨之人就不值得同情呢，只要是人，谁身上没有可恨之处呢，我看不出来是不是可恨跟是不是值得同情之间有什么必然的联系，相反我倒觉得可恨之人必有可怜之处更说得通，想想如果一个人周围的所有人都觉得他可恨，你不觉得他很可怜么，你不觉得应该同情他么？第二，就像我前面说过的，可怜之人未必有可恨之处，天生残疾的人是不是很可怜，你能说他可恨么？推广开来，可怜和可恨是两个方面的事，不能混为一谈。一个人身上的可怜之处未必是他的可恨之处。我们不能因为他身上的可恨之处就不可怜他，反过来也不能因为可怜之处就不恨他。穷人是值得同情的，跟他是不是可恨没有关系，穷本身就值得同情，跟残疾一样。
朋友们，看到这里，你还觉得可怜之人必有可恨之处么？
记得以后别人说起这句话，可以反驳一句，“未必吧？”
爱因斯坦说过，生命本身是毫无意义的。为了活下去，人必须赋予它一些意义。这篇文章说要追求美好的生活，这个意义当然也不错，但是我觉得不够彻底，因为所有的美好或者不美好的事物都是相对的，短暂的，无常的。如果一心去追求这些所谓的美好事物，有很大可能陷入求不得的痛苦之中，而且在付出了很大代价追求到了你所谓的美好之后，你有可能感觉不过如此，随之而来的就是空虚，然后只好去追求下一个美好事物来填补空虚。生命就在无尽的追逐中耗尽了。个人感觉更彻底的活法是意识到生命的意义存且仅存于当下这一刻，享受当下所拥有的一切，不忆过去，非贪未来，全身心的做好当下的事，赋予并且意识到其中的神圣和伟大。永恒只存在于当下这一刹那。。。
下面是原文。
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美好的生活应当成为生存的目的 | 荐号
2016-07-17 李银河 书单
#偶尔推荐一个号#
今天这篇文章
来自李银河老师的分享
人为什么要在世上
匆匆忙忙地奔来跑去
人生苦短，在宇宙的背景中，连地球、银河系都显得那么渺小，更不必说我们人类的一生。在虚无主义者的眼中，人生从本质上讲是没有意义的。
然而他们同时也告诉我们，有些事却对人生有意义。什么是对人生有意义的事呢？我们的人生该用什么来填满才不虚此行呢？
列宾–伏尔加河上的纤夫
一位哲人说：“人必须完全自觉个人在这个无意义的世界中的不合理的存在，才能解脱。”
我常常能够深刻感到生命的无意义、不合理。人从来到世上，一路挣扎、追求、修炼，然后就那么离开了。
人生有什么意义呢？这个问题是无法解决的，没有答案的，或者说这个问题的答案已有，但是没有人愿意接受它。
这一答案就是：毫无意义。既知答案如此，又要勉强自己生活下去，这是一个不可解决的矛盾。
在生命意义的问题上，荣格和海德格尔有不同的看法。荣格认为，对于正常人来说，有什么必要追寻生命的价值或存在的意义呢？这样的问题只是对于精神分裂了的、异化了的人来说才会发生。而海德格尔却认为应当追问存在本身的意义：“人就是一种领会着存在的在者”。
从很年轻时起，虚无主义对我就一直有很大的吸引力。这种吸引力大到令我胆战心惊的程度，使我不敢轻易地想这些问题。我不敢长时间地看星空。看着看着，我就会想到，在这众多的星星中，地球就是其中的一个；而人在地球上走来走去，就像小蚂蚁在爬来爬去。人的喜怒哀乐、悲欢离合在其中显得毫无价值。
人们孜孜以求的一切实际上都是毫无意义的，或者说得更精确些：最终会变得毫无意义——吃饭对于饿的人有意义，睡觉对于困的人有意义，但对于死人来说，它们全无意义。每个人最终都会死，死就是无意义，生因此也无意义。
人为什么要在世上匆匆忙忙地奔来跑去呢？有时我会很出世地想。
(好像在天上俯瞰大地)：人们在这个世界上奔忙些什么呢？我仿佛看到，在这小小的地球之上，人海汹汹，日月匆匆，不知人们都在追求些什么。
修拉 《大碗岛的星期天下午, 1884》
你的奋斗只是个笑话
一个人一生的痛苦和奋斗在宇宙的背景下，只不过是个笑话而已。
有一段时间，我的情绪有周期性的起落，差不多每个月都会出现一次“生存意义”的危机。在情绪低落时，就会有万念俱灰的感觉。人怎能永远兴致勃勃呢？一个永远兴致勃勃的人一定是个傻瓜，因为他从没想过他为之忙禄的一切都毫无意义。
普鲁斯特在《追忆似水年华》中说过：
“我只觉得人生一世，荣辱得失都清淡如水，背时遭劫亦无甚大碍，所谓人生短促，不过是一时幻觉。”
类似地，毛姆在《人性的枷锁》中以主角菲利浦的口吻说：
“人生没有意义，人活着也没什么目的。一个人生出来还是没有出生，活着还是死去，都无关宏旨。生命似轻尘，死去亦徒然。”
“万事万物犹如过眼烟云，都会逝去，它们留下了什么踪迹呢？世间一切，包括人类本身，就像河中的水滴，它们紧密相联，组成了无名的水流，涌向大海。”
他还这样写道：
“我早已发现，当我最严肃的时候，人们却总要发笑。事实上，当我隔了一段时间重读我自己当初用我全部感情所写下的那些段落时，我自己竟也想笑我自己。
这一定是因为真诚的感情本身就有着某种荒谬的东西。
不过为什么这样，我也想不出道理来，莫非是因为人本来就只不过是一个无足轻重的行星上的短暂生命，因此对于永恒的头脑来说，一个人一生的痛苦和奋斗只不过是个笑话而已。”
上面这些文字总是能打动我的心：“一个无足轻重的行星上的短暂生命”，“一个笑话”。
如果人没有注意到这个残酷的事实，他活得肯定不够清醒，不够明白。人生在“永恒的头脑”看来，就是一场“当局者迷”的荒诞剧。
然而，“旁观者清”啊。
人们在台上很投入地扮演着悲欢离合的角色，悲壮激烈，他们不愿相信，在“永恒的头脑”看来，那不过是一个笑话而已，他们绝不愿相信。这就是人的愚蠢之处。每个不愿正视这件事的人都是在自欺欺人。
居斯塔夫·库尔贝–筛麦妇
尽管生命本身是没有意义的
但有些事对生命是有意义的
人活一世，都想留痕迹。
有人说，人最大的目标是青史留名；
有人说，即使不能流芳千古，能够遗臭万年也是好的。
说这话的人没有想到：在地球热寂之后，什么痕迹都不会留下。
记得在我发表了第一篇文章时，曾在日记中写道：我已经留下了第一个痕迹。当时的我没有想到，这个痕迹就像沙滩上的脚印，很快就会被海浪抚平。世界上没有一个人能够在宇宙中留痕迹，这是毋庸置疑的。
亿万年后，没有人会记得马克思是什么人，别人就更不必说了。正如哲人所说：“人生的目的是什么？在我看来是不难解答的。人生的目的不过是死亡而已，因为在这世界里生存的一切都是像尘土一样地被时间的气息渐渐吹走……就像在沙漠中脚迹一下子就会被吹没了那样，时间也会抹掉我们存在的痕迹，仿佛我们的脚就从来没有踏过大地似的。”
既然如此，人活着岂不和死没什么区别？是这样的。这就是我对生活最终的看法。当你把这个痛苦的事实当作不得不接受的事实接受下来之后，你就会真正地冷静下来，内心会真正地平静下来。你会用一种俯视的、游戏的态度来看人生。
在想透了生活的无意义之后，就要“死马当活马医”了。尽管我们知道生活最终没有任何意义，尽管我们知道人死之后最终不会留下任何痕迹，我们还是可以在我们生存于世的这几十年间享受生存的快乐。
尽管生命本身是没有意义的，但有些事对生命是有意义的：肉体和精神的痛苦对生命有反面的意义；而肉体与精神的快乐对生命有正面的意义。这就是我心目中舒适与幸福在人的生命中的位置。
波提切利的代表作–维纳斯的诞生
生命是多么短暂
我想让自由和美丽把它充满
有一段时间我开始读“禅”，心中有极大的共鸣。禅揭示了生活的无目的，无意义；它提到要追求活生生的生命，生命的感觉。其实，生命的意义仅在于它自身，与其他一切事和人都毫不相关。参禅时，我想到，过去我常常受到世间虚名浮利的诱惑，其实是没有参透。
然而，我又不愿意在参透之后使生命的感觉变得麻木。而是循着快乐原则，让生命感到舒适(没有病痛，基本生理需要得到满足) 和充实 (精神和肉体的enjoyment)。
它包括对好的音乐、美术、戏剧、文学的享用。更重要的是把自己的生活变成一个艺术品，让自己的生命活在快乐之中，其他的一切都不必追求和计较。美好的生活应当成为生存的目的，它才是最值得追求的。
福柯说：
“令我震惊的一个事实是，在我们的社会中，艺术已经变成仅仅与对象而不是同个人或生活有关的东西了。
艺术成了一门专业，他们由艺术家这样的专家做出来。
但是，难道每个人的生活不能成为艺术作品吗？为什么一盏灯或一座房子可以成为艺术品，我们的生活却不能成为艺术品呢？”
毛姆也曾说过：
“我认为，要把我们所生活的这个世界看成不是令人厌恶的，唯一使我们能做到这一点的就是美，而美是人们从一片混沌中创造出来的。
例如，人们创作的绘画，谱写的乐章，写出的作品以及他们所过的生活本身。在所有这一切中，最富有灵感的是美好的生活，这是艺术杰作。”
生命本身虽无意义，但有些事对生命有意义。生命是多么短暂。我想让自由和美丽把它充满。